扬雄

孔子和孟子就像天上的太阳和月亮，他们的道从容舒展地行于广袤天地之间。
他们的光明辉耀世间万物，让世间万物都在其恩泽下有序生长，四季流转。
扬雄出生在孔孟之后的时代，一心仰慕追随先贤，忘却了自身的贫贱。
他的身形衣冠早已埋没在渺远的尘土之中，留下的文字却璀璨如星辰。
直到晚年他在天禄阁校书，还神色勉强地写下了《剧秦美新》这样的作品。
他的人生取舍行迹虽少有接近圣贤的地方，但出仕退隐的本心终究与孔孟之道相近。
世间众人都忙乱地向外追逐外物，纷纷轻率地消耗轻贱自身的品格。
如果逝去的先贤精神能够重回世间，我甘愿追随扬雄这样的君子。

• 委蛇绵延舒展的样子，这里指孔孟之道从容行于天地之间的状态。
• 苍旻苍天，高空。
• 天禄阁汉代皇家的藏书校书场所，扬雄晚年曾在此任职校勘典籍。
• 剧秦指扬雄所作的《剧秦美新》一文，后世多认为是扬雄晚年被迫为王莽新朝撰写的作品，历来饱受争议。
• 行藏出自《论语·述而》，指士人对于出仕和退隐的处世选择。

这首咏史诗没有停留在对扬雄生平事迹的表层铺陈，开篇便将孔孟比作高悬天际的日月，直接点出儒家道统的崇高地位，为后文评价扬雄奠定了核心基调。

诗人没有回避后世对扬雄晚年作《剧秦美新》的普遍非议，反而跳出世俗评判的框架，从精神内核层面肯定扬雄对儒道的传承功绩，认为其本心始终与孔孟之道相通，体现出王安石远超流俗的独到史识。

全诗议论与抒情浑然交融，语言厚重质朴，既饱含对先贤的仰慕追随之意，也清晰彰显出诗人本人以传承儒家道统为毕生己任的宏大志向。

这首诗创作于北宋儒学复兴的大背景下，当时王安石正大力推进儒学体系的重构，他素来推崇汉代大儒扬雄，曾亲自为扬雄的《法言》《太玄》等著作作注。

北宋中期士大夫阶层普遍开始重新梳理儒家道统的传承脉络，王安石不盲从世俗对扬雄的非议，以这首咏史诗作寄寓自己的学术取向与人生志向。