寓言六首其六

好乐世所共，欲禁安能舍。
孰能开其淫，要在习以雅。
敺人必如己，墨子见何寡。
惜哉后世音，至美不如野。

译文

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喜好音乐本是世人共同的天性，想要强行禁止怎么可能让人舍弃。
如果要疏导人们不过度沉溺享乐，关键就在于用雅正的教化去熏习陶冶。
强迫他人一定要和自己的喜好相同，像墨子那样懂得节制的人实在太少。
可惜啊后世流传的音乐，即便号称至美也比不上质朴本真的乡野之音。

注释

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好乐喜好音乐，乐指音乐。
淫指过度沉溺，这里指过度享乐。
习以雅用雅正的礼乐教化熏习陶冶百姓。
敺人"敺"通"驱"，意为强迫、驱使他人遵从自己的意志。
墨子春秋战国时期思想家，主张"非乐"，反对过度享乐，提倡节俭节制。
野这里指质朴本真的乡野民间之音。

赏析

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这是一首阐发教化思想的说理诗，王安石以议论入诗，逻辑清晰，理趣深刻，全无宋诗说理枯燥的弊端。

开篇两句便从人性出发，点明喜好音乐是人的共同天性，强行禁绝违背人性根本不可能成功，一语道破了粗暴教化的荒谬。三四句顺理提出自己的主张：疏导欲望不用强禁，只要用雅正的礼乐潜移默化熏陶，自然能引导人走回正途，立论通透。

后两句拓展文意，批判了强求所有人好恶统一的思想，结尾一句感叹后世音乐雕琢太过，失去本真，反不如乡野民间的自然之音动人，体现了王安石尊重人性、崇尚本真的教化理念，立意深远，耐人寻味。

创作背景

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这组《寓言六首》是北宋政治家、文学家王安石创作的说理寓言组诗，大致创作于熙宁变法前后。

王安石一生重视礼乐教化对民众的引导作用，反对违背人性的强制管控，这首诗借谈论乐教阐发自己的治世理念，针砭当时文化与教化领域的弊端。