祠仙姑回马上作

至和元年甲午岁，朝廷颁布的仁德诏令远超常规法度。
放宽徭役并且赦免罪人，此外还要遍行各类祭祀典礼。
天子的诏令一旦颁布，百姓和神灵全都欢欣喜悦。
如今我在浦阳为官，仙姑祠距离县治超过十里。
早就听说有一座仙姑祠，唯独不清楚仙姑是何人。
查阅地方图籍得知来历，说她是上古黄帝的女儿。
当年她追寻仙人踪迹出游，就在此地飘然飞升成仙。
到如今已经过去数千年，庙宇神像依然留存在此处。
我好几次想要私自前去拜谒，却被繁杂公务日日缠身不得空闲。
忽然收到州郡的符牒下达，不过是遵行朝廷的仁德旨意而已。
因为仙姑祠隶属于浦阳县境，官府命我前往祭祀的场所。
次日清晨我叩拜在祠庙庭下，祭祀用的牲畜祭品早已准备妥当。
庙宇巍然矗立在层层林木之间，屋宇梁柱建造得极其华美精致。
仙姑不过是一介妇人，却能长久享受世人的祭祀从未断绝。
丹朱虽然是堂堂男儿，而且还是圣君尧帝的儿子。
活着的时候没能坐拥天下权位，死后却沦为无人祭祀的若敖之鬼。
可见人如果不能立身立德留名，后世的崇信祭祀终究是虚妄之事。

• 至和北宋仁宗的年号，至和元年即公元1054年。
• 德音指朝廷颁布的仁德惠民的诏书诏令。
• 宽徭宥罪放宽民间徭役征发，赦免各类轻罪之人。
• 浦阳即宋代婺州浦江县，今属浙江金华。
• 轻举道家术语，指得道之人飞升成仙。
• 郡符州郡官府下发的公务文书、指令。
• 诘朝次日清晨，第二天早上。
• 血食指神灵享受民间宰杀牲畜的祭祀供奉。
• 若敖鬼典故出自《左传》，指没有后人祭祀、饿饭的鬼魂。

这首诗是宋诗“以议论为诗”特色的典型体现，前半部分完全以纪实笔法铺陈叙事，从朝廷颁诏的大背景落笔，逐步收缩到个人赴祠祭祀的具体经历，脉络清晰平实，毫无虚浮修饰。

诗作后半部分陡然翻转，以黄帝之女和尧帝之子丹朱的身后境遇做强烈对比，跳出了一般祭祀诗文祈福颂神的俗套，转而对“功业留名”的价值发出深刻叩问，指出身后祭祀的厚薄并不以世俗身份高低为转移，唯有自身立住德行才能获得长久的认可，议论警策厚重，余味悠长。全诗语言质朴古雅，完全贴合宋代士大夫处理地方政务时的理性思考立场，没有晚唐五代祭神诗文的巫觋虚诞色彩。

这首诗作于北宋仁宗至和元年（公元1054年，岁在甲午），时年三十四岁的强至刚刚考中进士，出任浦阳县令。

当年北宋朝廷颁下恩诏，要求全国地方放宽徭役、赦宥轻罪，同时整理境内祀典、祭祀在册神祠，强至接到郡府指令后前往仙姑祠完成祭祀礼仪，返程在马背上构思写下这首纪实咏怀作品，收录于《强祠部集》卷二。