伯夷

昔日商纣行事昏乱无道，满心歹毒视天下生灵如无物。
天下百姓如同处在滚烫的鼎中，没人能将他们从即将被烹杀的境地救出。
周武王顺应天命人心，身着戎衣发动了仁义之师。
唯独伯夷做出了与众不同的选择，他扣马进谏却不被武王听从。
商纣的部下早已厌弃这昏暴的君主，一朝之间便纷纷倒戈迎接周军。
天下已然都归心宗仰周室，周室在典册上记下了武王伐纣成功的事迹。
伯夷秉持道义更以此为耻辱，宁愿赴死也不肯苟且偷生。
他憎恶周室的粮食不肯食用，最终双目闭合饿死在首阳山上。
商纣本就没有作为君王的实际德行，空有一个天子的名号。
虽说这是臣下攻伐君主的以下犯上之举，可商纣的德行早就连普通百姓都不如。
啊，伯夷难道不明白这个道理吗？他的本意是要销解后世奸邪僭越的萌芽。

• 不道昏乱无道，违反为君的基本准则。
• 鼎古代青铜制炊具，这里比喻百姓所处的极端痛苦的境地。
• 戎衣军服、战衣，这里指周武王身着战袍出征。
• 倒戈军队掉转武器攻打自己一方，指商纣的部下阵前反水。
• 武成原指《尚书·武成》篇，这里指代记载周武王伐纣功绩的官方典册。
• 周粟周室的粮食，典故出自伯夷、叔齐隐居首阳山，不食周粟的事迹。
• 奸萌奸邪僭越的萌芽、苗头。

这首咏史诗突破了以往多数伯夷主题作品非此即彼的二元评判逻辑，没有简单否定周武王伐纣的正义性，也没有片面将伯夷的行为解读为对殷商的愚忠。

诗作先铺陈商纣的暴虐无道、天下百姓陷于水火的背景，肯定武王伐纣是顺应天人之举，随后才引出伯夷扣马而谏、不食周粟的选择，最后点明伯夷的深层用意，是要在改朝换代的大事变中为后世立下“以下犯上”的伦理警戒，消解潜在的奸邪僭越之心，议论新警持正，在宋代咏史诗中别具一格。

这首诗是北宋中期诗人强至创作的咏史作品，收录于其个人文集《祠部集》与《全宋诗》中。

北宋立国之初，统治者为了矫正唐末五代以来藩镇割据、臣下弑上的百年乱世流弊，大力推崇儒家节义伦理，这首诗正是在这样的思想语境下诞生，借上古伯夷的经典事迹阐发作者的政治伦理思考。