题蕴忠上人歙砚

山僧蕴忠藏有一方名为龙尾的宝砚，这方砚台的石材取自歙县的溪流之中。
砚台通透光洁的程度足以照见人的毛发，石质莹润滑溜，连手指放在上面都难以停留。
将它放在书案上，常常让人疑心是一片明月落在了案头，收在砚匣里，仿佛有浮云从砚台表面缓缓升起。
砚台苍青的色泽仿佛涵纳了一汪秋波，完全不像端砚那样以娇嫩的紫色向人夸耀。
溪边的工匠把它雕琢成寒瓦一样的形制，仿佛是从古旧的铜雀台流落出来的古物。
它保留了石材原本的形状没有多加修饰，只有砚台表面散落的石纹像点点繁星。
擅长写精妙书札的高僧蕴忠，把它层层珍重包裹收藏，偶尔才拿出来使用一次。
拂去砚台表面的薄尘，研磨松烟墨，挥动毛笔在如冰般滑润的纸上肆意挥洒。
我不禁感叹这方宝砚究竟是为何来到世间，世上本就有需要它来润色的重要文事。
为何不前往朝堂与贤才相伴，每日饱蘸墨汁用大笔裁制诏书，不要长久滞留在此处白白落满尘埃。

• 蕴忠上人法号为蕴忠的僧人，上人是古人对修行高深僧人的尊称。
• 歙砚中国四大名砚之一，产自古歙州即今安徽黄山、宣城一带的石质砚台。
• 龙尾即龙尾石，歙砚的核心名贵石材，产自歙州龙尾山的溪流之中。
• 端州今广东肇庆，是四大名砚中端砚的产地，端砚以石色紫润细腻著称。
• 铜雀即三国时期曹操修建的铜雀台，后世多有以铜雀台遗留古瓦制作名砚的传统，此处用来类比这方歙砚的古雅质感。
• 什袭把宝物一层又一层重重包裹，形容对藏品极其珍重爱惜。
• 烟煤此处指代用松烟等原料制作的传统墨锭。
• 霜毫指用白色兔毛等优质兽毛制作的毛笔。

这首咏物诗层次分明，从砚台的来历、质地、外观、收藏状态再到使用场景逐层铺陈，将一方古砚的神韵刻画得淋漓尽致。

诗中多处使用精妙比喻，以片月、浮云、秋波、繁星等意象描摹砚台的色泽纹理，避免了直白枯燥的器物说明，极具画面感，把无生命的砚台写出了灵动的气韵。

末尾几句跳出普通咏物诗的格局，以砚台的遭际生发议论，感叹如此佳砚不应久滞于僧人处闲置，应当被朝廷文士取用，为裁制诏书所用，暗合了诗人自身渴望施展才干、不愿被埋没的人生志趣，托物言志的手法运用得自然妥帖，毫无生硬之感。

这首诗收录于北宋强至的文集《祠部集》，是北宋中期文房赏玩风气盛行背景下的典型咏砚诗作。

强至为北宋仁宗庆历年间进士，长期历任地方与中央文职，平生酷爱文房器物，与当时诸多僧人文士多有交游，在造访僧人蕴忠的居所时见到这方传承有序的古歙砚，爱不释手便创作了这首题咏诗。