通判国博中斋诗

普天之下都以“中”作为根本准则，天地秉持中道才能生生不息。
上古的圣贤始终践行中道，政令刑罚礼乐制度都能万事平顺。
可叹后世中道沦丧，施政要么过宽要么过猛，刑罚轻重失当。
礼仪不是流于简陋就是僭越奢侈，音乐不能平和专一，只剩杂乱铿锵的声响。
世间万事也都偏离正轨，要么过度要么不足，谁能来纠正规范？
如今您奋发努力要挽回这种颓势，特意把“中”字大书作为书斋的名号。
虽说“中”的外在形迹难以直接看见，但它光明的义理保存在六部经典之中。
《尚书·洪范》标举“皇极”大中的准则，《春秋》的王道就是衡量万事的天平。
《周易》的爻位以二、五居中为贵，《诗经》的“思无邪”义理中正十分鲜明。
子思作《中庸》深究中庸的根本，王通著《中说》留下可效法的典范。
您夜里遍览群书体味中庸的义理，鸡鸣起身就亲身奉行实践。
出仕、隐居、发言、沉默都符合时宜的中道，把它用到所有事务上都不会有偏斜。
有时宾客来访一同宴饮喜乐，咏唱吟诵也都发出中正平和的声响。
屋檐前的竹树也保有中正的品性，四季更替也不会改变，常年青翠茂盛。
如今您作为一州的通判辅佐政务，千里辖地的百姓都将被教化成为守中庸的良民。
日后您入朝辅佐天子，把中道推广到天下四海，整个国家都将实现大中至正的治世。
我如今能够提着衣襟登上您的书斋，聆听完您关于中道的高论，退下后便衷心铭记于心。

• 通判国博通判是宋代州郡的副长官，掌监察知州、协理政务之权；国博即国子博士，是宋代的文阶官衔。
• 奢僭奢侈僭越，指超出礼制规定的等级标准，过度铺张。
• 皇极出自《尚书·洪范》，指帝王所立的大中至正的最高准则。
• 仪刑楷模、典范，可供后人效法的准则。
• 贰守指州郡的副长官，也就是通判。
• 中庸甿甿指平民百姓，中庸甿就是恪守中庸之道的良善百姓。
• 摄齐摄是提起，齐指衣服的下摆，古代士人升堂时要提起衣襟，避免失礼，表示恭敬。
• 服膺铭记在心中，衷心信奉。

这是宋代中期典型的儒理诗作，全诗以一个“中”字作为贯穿始终的核心线索，从天地自然的运行规律，到上古圣贤的施政传统，再到六经之中的道统传承，层层递进，把“中”的义理铺陈得极为饱满厚重。

诗作没有空泛说理，而是把抽象的中庸之道落到了具体的人生实践层面：从友人读书修身、待人接物的日常举止，到辅佐州政、教化百姓的政务实践，再到未来辅佐天子、教化四海的政治理想，让原本玄虚的儒理变得格外真切可感。

全诗引经据典却毫无堆砌之感，语言质朴醇厚，气韵平和中正，完全契合它所要阐发的“中道”精神，是北宋儒学复兴背景下，士大夫以义理入诗的代表性作品，充分体现了宋儒“文以载道”的创作追求。

这首诗创作于北宋仁宗至和、嘉祐年间，当时儒学复兴运动方兴未艾，士大夫群体普遍推崇儒家“中庸”思想，将其视为修身、齐家、理政、平天下的核心纲领。

诗题中的“通判国博”指时任州通判、带国子博士头衔的某位友人，他将自己的官署书斋命名为“中斋”，强至作为晚辈后学，受邀登斋访问后，便创作了这首长篇七言古诗，专门阐发“中”的义理，赞颂友人以中道修身施政的品格。