还府推杨学士无为编

蜀地群山的秀美山色直插云天，扬雄的文章才力足以与玉垒山齐高。
关右地区的杨氏名门自古就享有盛名，杨震的德业光辉是杨氏家族最出众的代表。
此后杨氏的文脉风骨几乎衰微沉寂，直到今日才在西州听闻杨学士的大名。
当年扬雄的著述追摹圣人之道，却在三朝之中仕途坎坷始终没有升迁。
杨震虽有贤名却没有传世的雄文，而且到了晚年才得以出仕为官。
哪里想到杨学士正逢风华正茂的年纪，一朝得志便如青云直上奔赴万里前程。
凭借高绝的才思和雄健的笔力纵横贯通古今，完全兼具了杨震的德行与扬雄的文才两大长处。
从前身为平民时就怀揣经世济民的才学，旷日持久地潜心著述耗尽了所有时光。
隐居时独自占住了无为山，于是便用山名来命名自己的文集还以此为号。
你的文章开辟天地元气直夺造化之功，剖析幽微情理连山中鬼神都要为之落泪。
前代儒者虚浮妄诞的学说都被你删削清除，你的著作完全可以和儒家六经互为表里。
我如今身着青衫做个闲散的属吏，年近四十还要和底层小吏摩肩接踵混迹一处。
每日奔走在官署旧学日渐荒疏，早已自知被清流视作等而下之的人物。
前些时候承蒙你将这部文集赠送给我，就像上古的咸韶仙乐震醒了聋聩的双耳。
我夜里秉烛苦读白天连饭都忘了吃，就像横渡江河慢慢行到了看得见岸的地方。
这才明白你所说的无为并非什么都不做，只是顺应大道自然推行教化罢了。
将来入朝为官凭着这套学问完全可以施展抱负，辅佐君主成为尧舜那样的圣君也不在话下。
像天球这样的稀世宝物怎么能长期藏在贫寒人家？我郑重拜过将文集奉还到你的斋中几案之上。

• 子云即扬雄，字子云，西汉蜀地著名文学家、思想家。
• 玉垒玉垒山，位于今四川都江堰一带，是蜀地名山。
• 伯起即杨震，字伯起，东汉著名贤臣，以清廉博学闻名，是杨氏家族的标志性先贤。
• 蹭蹬形容仕途坎坷，困顿不得志。
• 日晷古代计时仪器，这里代指时光、时日。
• 芟锄原指铲除杂草，这里指删去、批判错误的学说。
• 六经儒家的六部经典，即《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》。
• 咸韶上古时期的帝王雅乐，咸为黄帝之乐，韶为舜之乐，代指最高妙的音乐。
• 天球相传为上古流传的稀世宝玉，这里用来比喻《无为编》的珍贵价值。

这首赠诗最突出的艺术特色是用典精准，开篇便拈出杨姓的两位汉代先贤扬雄与杨震，一文一德，恰好对应杨学士的才学与品行，既贴合姓氏身份，又抬高了赞语的分量，毫无溢美空泛之感。

全诗结构层层递进，先叙蜀地文脉渊源，再对比两位先贤的人生缺憾，反衬出杨学士年少得志才德双全的难得，随后用大量笔墨铺陈《无为编》的学术价值，称其直夺化工、比肩六经，足见作者对这部文集的推崇程度。后半部分笔锋一转，落到自身沉沦下僚、旧学荒疏的处境，以自己的困顿反衬出对同道学问的渴求，最后以天球作喻，点明文集不应久藏寒家，期待其能用于朝堂辅佐君道，收束得庄重得体，尽显宋代士大夫以文会友、以道相尚的交游风骨。

这首诗收录于北宋强至的文集《祠部集》卷三，是强至担任地方僚属时期的酬赠作品。

当时强至沉沦下僚多年，收到同僚府推杨学士以隐居地无为山命名的个人文集《无为编》，通读之后深为折服，便写下这首长诗回赠，既盛赞对方的才学与著述价值，也抒发了自己仕途困顿的身世之感。诗中所咏的杨学士为北宋中期蜀地文人，生平虽未留下完整传记，但从诗中可知其年少成名，德才兼备，兼具汉代杨震、扬雄两位杨氏先贤的长处。