和楼志国范君武读胡尉临安所获颜鲁公书断碑

唐代擅长书法的名家总共有多少人，唯独颜鲁公运笔超凡自有神韵。
当年他的书法一字价值百金，后世之人倘若得到理应视作珍宝。
颜公曾经因秉性正直不容于朝堂，被贬出京乘着刺史的车驾流落江湖。
他在东南一带数个郡邑挥毫作书，所到之处都把大字刻在坚石之上。
碑石坚硬字迹宏大本不该磨灭，不料五代战乱时被遗弃在荒村野屯。
各地州镇接连起兵寺观遭火焚，残碑断碣全都被掩埋在泥土尘沙。
想来天地也爱惜这书法瑰宝，不肯让它长久埋没最终不得重见天日。
冥冥之中天意契合借了好心人之手，在溪山岸边寻到了这块断碑。
青苔封盖尘土侵蚀最初没人识得，一经擦洗光亮得如同日月星三辰。
不用看名姓只凭字体法度，气质浑厚就知道是颜真卿的书法筋骨。
每一点画端正如泰山屹立，每一笔力道劲健如长戟排列阵前。
哪能同枣木版的翻刻乱传相比，杜甫向来就厌恶书法肥厚失却本真。
苍茫之间仿佛听到地灵在哭泣，失去这块断碑连大地都显得贫瘠。
得到它的好心人不肯据为私有，大量拓印墨本分赠给同好的友人。
最先从范君武处得以赏玩赞叹，佳句感发让一众儒士都惊叹动容。
碑文书写颜公的功勋德行没有半点缺漏，何必再辛苦翻读史书多费唇舌。
身为小官的楼志国接着写出和诗，开篇论书法文辞更加清新脱俗。
最后说到颜公忠烈被叛贼杀害，我不觉悲愤的泪水沾湿了衣襟。
古人说书法就是人的心迹，性情的浮沉刚直曲拗都会和字迹相应。
颜公的心境完全可以从这幅字里照见，字体没有媚俗姿态全然出于淳厚。
庄严的古气磅礴充盈在字里行间，难怪叛贼李希烈始终不能使他臣服。
虽说他的笔力能夺造化之功，更有忠义气节支撑着重逾万钧的分量。
后来学书法的人不学颜公的忠义气节，磨墨临帖一辈子也只是虚度光阴。
李斯的篆隶难道写得不好吗？他奸恶的事迹昭彰一直流传到秦代之后。
由此可知擅长一门技艺不足为贵，最可贵的是名节坚劲如同苍松青竹。
颜鲁公的书法是凭着人品才变得贵重，历代都被人珍藏永远不会埋没。

• 颜鲁公即颜真卿，唐代名臣，封鲁郡公，世称颜鲁公，书法开创雄浑刚健的颜体，后为叛将李希烈所杀，以忠烈名垂后世。
• 直通“值”，价值。
• 傥倘若、假如。
• 坚珉坚固的美石，这里指用来刻碑的石材。
• 泐石头因风化水蚀而开裂、磨灭。
• 三辰指日、月、星，代指天地间最明亮的事物。
• 颜筋颜真卿书法的代称，颜体筋骨强健、气韵浑厚，后世有“颜筋柳骨”的说法。
• 墨本指从碑石上拓印下来的书法拓本。
• 心画汉代扬雄提出的观点，认为书法是人心的外化表现，书品与人品直接相关。
• 松筠松树和竹子，二者经冬不凋，常用来比喻坚贞的名节。
• 沉堙埋没、湮灭。

这首诗突破了传统论书诗只聚焦书法技艺的局限，将书品与人品完全绑定，层层递进展开论述，结构井然有序。开篇先盛赞颜真卿书法的传世价值，继而追溯这块断碑从唐代到五代数百年间埋没荒尘的遭遇，再细致描摹断碑出土之后展现出的雄浑书风，最后落脚到核心主旨的阐发。

全诗最有价值的部分，是跳出了“论书”的小格局，以李斯的精妙书法却配奸劣人品作为反衬，明确点出颜真卿的书法之所以能被历代珍重，根本原因从来不是笔墨技巧的高下，而是其背后坚如松竹、万钧难移的忠义气节。

整首诗的气韵也和颜真卿的书法风格高度契合，语言质朴厚重，没有宋人咏物诗常见的浮华巧思，写到颜真卿殉节的段落时直抒胸臆、泪下沾巾，情感真挚沉郁，完全没有空疏议论的弊病，极具感染力。

这首诗是北宋中期文人唱和的作品，收录于强至的《祠部集》。当时临安（今杭州一带）县尉胡氏搜得一块唐代颜真卿所书的断碑，友人楼志国、范君武先后作诗记咏，强至便写下这首七言长诗作为和作。

北宋中期士大夫群体格外推崇颜真卿的气节与书法，掀起了搜求整理颜氏碑刻的风气，这首诗正是这一文化风潮的代表性作品，跳出了普通题咏器物的闲趣，指向对士大夫名节的深度推崇。