骊山行

你难道没见过开元年间天下大治，君王垂衣拱手无为而治，不必端坐明堂就使万方来朝。
玄宗前往骊山访求仙道，祭祀玄元圣祖，在华清宫温泉沐浴，聚集了万般祥瑞。
随行的千乘万骑遮蔽了原野，天边云霞与山间草木交相辉映，光彩夺目。
天子的仪仗环绕骊山，清晨的霜气清冽，离宫之中翠色重叠，夜晚的更漏显得格外悠长。
玉石台阶寂静安宁，朝野常年太平无事，碧绿的树木枝叶繁茂，天寒之后反而更加芬芳。
三清境的小鸟仿佛传递着仙府的话语，九华真人手捧着仙家的美酒进献。
下元节天刚亮的时候，计时的更漏运行得井然有序，君臣登山朝拜玄元皇帝的祠庙。
天子的翠羽仪仗渐渐隐入半山腰的云雾里，红色的殿阁明亮耀眼，就像海上升起的太阳。
饰有鸟羽的旌旗和仪仗在瑶台边休憩，清越美妙的丝竹管弦之声仿佛从云端飘落。
全城的百姓和所有街道上的人都抬头仰望，只见彩云与白鹤正在殿宇上空盘旋徘徊。
登高凭吊古迹，慨叹天地寰宇的变迁，自然造化茫茫无际，思绪悠远绵长。
秦川之地有八条河水长久地萦绕流淌，汉代的五陵徒然留下高耸的丘冢。
都说玄元圣祖手持丹经长生久视，把一年当作一日，寿命长达亿万岁。
天下百姓都长寿安康，阴阳调和万物顺遂，远超前代帝王，超脱于尘世之外。
英雄贤才共同辅佐治理，天下安定太平，周边的外族都慑服归降，再也没有战争。
年景丰饶，赋税轻薄，百姓从未有劳苦的怨言，远海的奇珍异宝也都纷纷前来进献。
战乱一旦爆发，文治与武功都全部废弛，欢乐达到顶点之后，人间世事就发生了巨变。
先帝唐玄宗像黄帝一样仙去，弓剑遗落在幽深的泉壤，古木苍山之间，旧日的宫殿早已闭锁荒废。
继承宏大基业的当今圣明君主，声威震动天下，扫清了安史之乱的妖氛。
太平盛世的天子游幸骊山的日子如今指日可待，温泉与山岚之间的祥瑞气象又将重新弥漫开来。

• 垂衣裳出自《周易》，指君王无为而治，天下太平，不用亲理繁杂政务。
• 华池这里指骊山华清宫的温泉池，是唐玄宗常去游幸的地方。
• 夜漏古代夜间的计时工具，这里代指夜晚的时间。
• 萎蕤形容草木枝叶繁茂、鲜润的样子。
• 昧爽指天刚蒙蒙亮，拂晓时分。
• 翠华古代天子仪仗中以翠鸟羽毛装饰的旗帜，这里代指皇帝的车驾。
• 万井九衢万井指千家万户，九衢指四通八达的大道，合起来代指全城的官民百姓。
• 缵承继承、接续的意思，指后来的唐代宗继承唐王朝的帝业。
• 氛氲形容烟气云雾弥漫的样子，这里指祥瑞的气息充盈。

这首诗最突出的艺术特色是采用了极富层次感的盛衰对比结构，前半部分用大量铺排的笔墨描绘开元盛世帝王游骊山的盛大景象，从仪仗规模、自然景致到社会风貌，全方位展现出盛唐的磅礴气象，笔力雄健，画面感极强。

诗人没有停留在对盛景的追忆上，笔锋一转写到安史之乱爆发后的衰败，旧日行宫闭锁于苍山古木之间，盛衰落差带来的沧桑感极具冲击力，寄寓了诗人对时代巨变的深沉反思。

全诗最后落笔于对当朝君主的期许，表达了大乱之后士人阶层对太平治世重新降临的热切盼望，情感真挚厚重，完全没有普通咏史诗的空泛弊病，是中唐前期元结、顾况一派现实主义诗风的代表性作品。

这首诗作于安史之乱平定之后的唐代宗时期，彼时韦应物担任洛阳县丞或长安附近的地方官，途经骊山游览华清故宫，目睹盛唐遗留的行宫荒废景象，抚今追昔写下这篇咏史感怀之作。

韦应物早年曾在唐玄宗的宫廷担任三卫郎，亲身经历过开元盛世的繁华，对骊山行宫的旧日盛景有真切的记忆，因此这首诗的叙事充满了个人的生命体验，并非泛泛的怀古空谈。