月曰不然，君亦怎知，天上从前事。

月亮说不是这样，你又哪里知道天上从前的事。
我来告诉你，月亮哪里有过所谓弦满的变化呢。
奈何世间人见识短浅，竟然到了这般地步。
千万不要轻易认同这种说法啊。
历学家的说法本就是荒诞不实的。
谁说月亮会魂魄消散之后，再重新生出光明呢。
又说明光消散魂魄新生，在晦朔之间循环往复，还说月中有老兔，安然嬉游。
人们虚妄相传，月亮的光辉是借了太阳的余光才有。
可叹千万年来谁能明白，月亮本来就没有任何亏损啊。
什么玉斧修凿成月，什么嫦娥奔入月宫，这些说法都是荒唐的。
唉。
世间这些不实说法已经足够让人悲哀了。
听你唱起这首歌，又让人不禁开颜欢笑。
月亮何曾有过消亡，清寒的光辉一丝一毫都没有减少。
月亮只是和太阳遥遥相望，如同两面镜子相对，山河大地本来的样子根本没有值得怀疑的。
你等到农历十六那天再看看就知道了。
圆满的冰轮渐渐偏侧，转斜之后也就变成一弯细钩罢了。
月亮的本来面目和中秋圆满的时候其实没有任何不同。
恐怕写下《天问》的屈原，也不知道这个道理吧。
又哪里需要太阳在咸池沐浴之后，再来把月亮重新清洗呢。
天地之间只有月亮这一点浩然英气。
它安然长存于世间。
若是能飞上天去，亲手摩挲月亮，才能相信月亮只有阴晴没有圆缺的真相。
人生能经历几回圆缺聚散呢。
不如一同徘徊月下，和你痛饮同醉。

[井观]：即坐井观天，比喻见识短浅狭隘。
[休浪许]：不要轻易相信认同这种说法。浪，轻易。
[缪悠]：荒诞不经，不合实际。
[晦朔]：农历每月的末一天为晦，第一天为朔，此处代指整月的循环往复。
[魄死生明]：古代历家旧说，认为月亮盈亏是阴魄死而阳明生，阳明死而阴魄生的循环过程。
[玉斧修成]：古代神话传说，认为月亮是由玉斧修凿而成。
[银蟾]：古代传说月亮中有蟾蜍，故以银蟾代指月亮。
[解人颐]：使人开颜欢笑，颐指面颊。
[桂魄]：古代传说月亮中有桂树，故以桂魄代指月亮。
[既望]：农历每月十六日，望为十五日，既望即望日之后一天。
[冰轮]：比喻皎洁圆满的明月。
[灵均]：屈原的字，此处代指屈原，屈原曾作《天问》，故称天问灵均。
[咸池]：古代神话中太阳沐浴的地方。

这首词是宋代说理词的优秀作品，最突出的特点是立意新颖，破除旧说，体现了作者独立的思考精神。作者开篇直接推翻了传统历家“魄死生明、循环晦朔”和民间“玉斧修月、银蟾奔月”的荒诞旧说，提出月亮本身寒光不灭，本质从来不变，所谓盈亏只是因为和太阳相对位置变化带来的视觉差异，这种见解在古代是十分独到超前的。

其次，词作结构清晰，议论层层递进，语言质朴流畅，没有堆砌典故的晦涩感。从反驳旧说到提出新见，最后收束到人生感慨，转接自然浑然。结尾“人生圆缺几何其。且徘徊、与君同醉”，将对自然现象的思考落到人生层面，借月亮永恒不变的本质，感慨人生聚散不定，说理之中融入深情，既有理趣又有情趣，耐人寻味。