若要谈论治理百姓的道理，必定要先从端正自身做起。
自身品行端正，百姓自然安定有序，这种教化推行起来灵验如神。
众多古圣先贤的典籍之中，对这个道理的论述都格外恳切周详。
后世贤者将它当作治国修身的法度，时刻牢记不敢疏忽懈怠。
想要把修身自警的痕迹彰显出来，就会借助其他外物来表达提醒。
有的刻在几案手杖上来明诫自身，有的刻在盘盂之上陈示警语。
有的会把警言铭刻在座侧，有的会把告诫写在腰际的绅带上。
这些都是追求大道的人，想要自己早晚都能亲近提醒。
长久浸润在修身之道中，崇高的品德就会焕发出明亮的光彩。
如今鲁侯您是名门相府之后，素来践行义理，怀藏仁心。
前来就任邛州副长官的职位，年纪轻，血气方刚，正是大好年华。
开口议论政务，每一项条款都条理分明，井然有序。
您施政有如春露滋养、秋霜整肃，官吏百姓既敬畏您又爱戴您。
即便如此，您还惧怕自身有半点缺憾，不让自己的品性有丝毫不纯。
于是就在公厅的一侧，开辟窗轩建了堂宇，甲寅年落成。
题名叫作“三省堂”，高大的堂宇挂上崭新的高榜，焕然一新。
这里地方古旧，景物清疏，水竹掩映，连衣巾都被浸润得格外清爽。
您公务闲暇常居于此，静默安然就像一位隐居的高士。
沉心静默自我省察，对外揣度事理，对内遵循本心反省。
一旦发现有做得不到位的地方，就补正改过，不留一点瑕疵。
您还亲自作诗阐发意旨，文辞和义理相得益彰，彬彬有礼。
诗中委婉地昭明修身的戒条，想要以此淳化当地的风俗。
我敬重您修身存养的理念，一再拜读称颂，不必多言。
对待自己都能如此严苛自省，真不愧是贤德的君子，可为邻表率。
我常常祝愿这座堂宇，永远不会荒废被荆榛杂草遮蔽。
如果日后有损坏，我愿意出资修缮，让它的美名永远不会磨灭。
原诗文
收起邛州倅
将欲言治人，必先由正身。
身正人自治，此化行如神。
总总群圣书，论说尤谆谆。
后贤守为法，不敢忘逡巡。
有欲着其迹，更假他物伸。
或取几杖明，或用盘盂陈。
或则铭于座，或则书于绅。
此皆贪道者，欲己日夕亲。
涵泳既滋久，盛德光璘璘。
鲁侯相门子，佩义而服仁。
来乘别驾舆，齿髪何青春。
开口议政事，条件皆有伦。
春露与秋霜，畏爱其吏民。
尚惧有片缺，不使其质纯。
乃于厅事侧，开轩承甲寅。
题曰三省堂，大构高榜新。
地古物象野，水竹清衣巾。
公暇每居此，寂嘿如隠沦。
冥心以自观，外揣复内循。
一有所不逮，补绽无纤尘。
既已自作诗，文理相彬彬。
宛转示明戒，欲使风俗淳。
愚重侯所存，再拜无辞频。
待己固如此，贤哉君子邻。
常愿此基构，永不罹荆榛。
有坏则请修，使之名不泯。
身正人自治，此化行如神。
总总群圣书，论说尤谆谆。
后贤守为法，不敢忘逡巡。
有欲着其迹，更假他物伸。
或取几杖明，或用盘盂陈。
或则铭于座，或则书于绅。
此皆贪道者，欲己日夕亲。
涵泳既滋久，盛德光璘璘。
鲁侯相门子，佩义而服仁。
来乘别驾舆，齿髪何青春。
开口议政事，条件皆有伦。
春露与秋霜，畏爱其吏民。
尚惧有片缺，不使其质纯。
乃于厅事侧，开轩承甲寅。
题曰三省堂，大构高榜新。
地古物象野，水竹清衣巾。
公暇每居此，寂嘿如隠沦。
冥心以自观，外揣复内循。
一有所不逮，补绽无纤尘。
既已自作诗，文理相彬彬。
宛转示明戒，欲使风俗淳。
愚重侯所存，再拜无辞频。
待己固如此，贤哉君子邻。
常愿此基构，永不罹荆榛。
有坏则请修，使之名不泯。
译文
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[邛州倅]：邛州，今四川邛崃；倅，宋代对地方副职官员（通判）的称呼。
[逡巡]：这里指迟疑懈怠，引申为对修身之道不敢疏忽怠慢。
[盘盂]：盛物的盘与盂，古代古人常刻箴言于盘盂之上，用来劝诫自己。
[绅]：古代士大夫系在腰间的宽衣带，古人常将警言写在绅带上，方便随时看到自省。
[涵泳]：浸润、玩味体会，指长期沉浸在道德修养中。
[璘璘]：形容品德光彩明亮的样子。
[别驾]：古代汉代的州府副职官职，这里用来代指宋代的通判，即诗中的邛州倅。
[三省]：出自《论语·学而》“吾日三省吾身”，指多次自我反省检讨。
[隠沦]：指隐居不仕的人，这里指鲁侯公余静坐，如同隐士一般恬淡。
[罹荆榛]：罹，遭受；荆榛，丛生的荆棘，这里指堂宇荒废被杂草遮蔽。
[泯]：磨灭、消失。
[逡巡]：这里指迟疑懈怠，引申为对修身之道不敢疏忽怠慢。
[盘盂]：盛物的盘与盂，古代古人常刻箴言于盘盂之上，用来劝诫自己。
[绅]：古代士大夫系在腰间的宽衣带，古人常将警言写在绅带上，方便随时看到自省。
[涵泳]：浸润、玩味体会，指长期沉浸在道德修养中。
[璘璘]：形容品德光彩明亮的样子。
[别驾]：古代汉代的州府副职官职，这里用来代指宋代的通判，即诗中的邛州倅。
[三省]：出自《论语·学而》“吾日三省吾身”，指多次自我反省检讨。
[隠沦]：指隐居不仕的人，这里指鲁侯公余静坐，如同隐士一般恬淡。
[罹荆榛]：罹，遭受；荆榛，丛生的荆棘，这里指堂宇荒废被杂草遮蔽。
[泯]：磨灭、消失。
赏析
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这首诗是典型的宋代说理诗，将儒家修己治人的政治理念融入叙事赞美之中，结构清晰，层层递进，说理透辟。
诗歌开篇直接破题，开宗明义提出“将欲言治人，必先由正身”的核心观点，抓住了儒家“修身齐家治国平天下”的思想内核，立论端正高远。接着从理论层面铺陈，讲述古圣先贤对修身的重视，以及古人借助外物自警的传统，为后文引出主人公鲁侯做了充分铺垫。
随后诗歌转写鲁侯的事迹：先写他出身名门，年轻有为，治政得民心，再写他仍不满足，建三省堂时刻自省，补过修德，还作诗劝化风俗，将一位严于律己的贤能官员形象刻画得生动饱满。最后作者直接抒发赞美与期许，点明主旨，收束全诗。
全诗语言质朴厚重，不事雕琢，完全贴合说理赞美的主题，既赞美了友人修身治政的贤德，也寄寓了作者本人的为官理想，理趣与情韵兼备，体现了宋代士大夫对修身治国的普遍追求。
诗歌开篇直接破题，开宗明义提出“将欲言治人，必先由正身”的核心观点，抓住了儒家“修身齐家治国平天下”的思想内核，立论端正高远。接着从理论层面铺陈，讲述古圣先贤对修身的重视，以及古人借助外物自警的传统，为后文引出主人公鲁侯做了充分铺垫。
随后诗歌转写鲁侯的事迹：先写他出身名门，年轻有为，治政得民心，再写他仍不满足，建三省堂时刻自省，补过修德，还作诗劝化风俗，将一位严于律己的贤能官员形象刻画得生动饱满。最后作者直接抒发赞美与期许，点明主旨，收束全诗。
全诗语言质朴厚重，不事雕琢，完全贴合说理赞美的主题，既赞美了友人修身治政的贤德，也寄寓了作者本人的为官理想，理趣与情韵兼备，体现了宋代士大夫对修身治国的普遍追求。