儒家与佛家原本宗旨同归，留存的经典也并没有本质差异。
不应认为佛教的《普门品》，就要胜过孔子传讲的儒家学说。
原诗文
收起皇侃
儒释本同途，遗经非尔殊。
未应普门品，胜似仲尼居。
未应普门品，胜似仲尼居。
译文
收起注释
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[皇侃]：南朝梁著名经学家，吴郡吴县（今江苏苏州）人，撰有《论语义疏》《礼记义疏》等著作，兼通佛学。
[普门品]：指佛教《法华经》中的《观世音菩萨普门品》，此处代指佛教经典。
[仲尼居]：仲尼是孔子的字，《论语》开篇即有“仲尼居”的记载，此处代指儒家经典与孔子学说。
[普门品]：指佛教《法华经》中的《观世音菩萨普门品》，此处代指佛教经典。
[仲尼居]：仲尼是孔子的字，《论语》开篇即有“仲尼居”的记载，此处代指儒家经典与孔子学说。
赏析
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这首诗围绕儒释关系展开议论，开篇即开宗明义提出“儒释本同途”的核心观点，打破了儒释对立、非此即彼的偏见，点出二者本质并不冲突的洞见，立论十分开阔。
后两句采用委婉的反问语气，驳斥了当时崇佛抑儒的说法，认为不应抬高佛教而贬低儒家，短短二十字观点鲜明清晰，议论平实恳切。同时全诗紧扣皇侃本人兼通儒释的生平特点，咏史与议论结合，构思巧妙，余味悠长。
后两句采用委婉的反问语气，驳斥了当时崇佛抑儒的说法，认为不应抬高佛教而贬低儒家，短短二十字观点鲜明清晰，议论平实恳切。同时全诗紧扣皇侃本人兼通儒释的生平特点，咏史与议论结合，构思巧妙，余味悠长。