朝元意达，冲漠怡怡。

向着清虚静境，清晨起身修道。
朝拜大道本心通彻，心境安闲怡然自得。
三清天澄澈映照，仙界天光碧色清朗，仿佛可见仙鹤起舞鸾鸟飞翔。
遨游在空茫天际。
瑶台仙室满溢清辉。
行止与本真相契合。
至高真理本归寂静，大道不必远求，欣然端守本心即为契合。
常陪侍仙宴，安住瑶池仙境。
师友多有闲暇时光，携琴买酒吟哦曲调，悠然采摘仙芝灵药。
拄着九节竹杖闲游度日。
何必一定要钓月卧石，刻意去深谷寻觅所谓的静逸。
只要乐于修心持道即可。
澹然心境之中涵泳真理真义。
怡然调养在丹光之内。
春日已然修炼功成，自然养出火枣交梨仙果得道长生。

[虚靖]：指清虚静穆的道教修道境界，也可指道教尊神虚靖天尊，此处指清静无染的修道环境。
[朝元]：道教术语，指朝拜元始天尊，也指元气归根，心合大道的修道状态。
[三天]：道教称清微天、禹余天、大赤天为三天，泛指仙界天界。
[九光]：指仙界多彩明亮的天光，也指九霞之光，形容仙界的光明澄澈。
[华芝]：即灵芝，道教视之为仙药，认为服食可得长生。
[火枣交梨]：道教传说中的仙果，相传服食之后可以长生不老，得道成仙。

这首道教法曲整体意境澄澈空灵，通篇萦绕着出尘的仙风道骨，艺术成就极高。

开篇从晨起修道写起，层层铺陈仙界景象，鹤舞鸾飞、瑶室明辉，将虚无缥缈的道教仙境具象化，营造出缥缈旷远的出尘氛围，让读者仿佛身临其境。

下半部分转入对修道理念的阐发，作者反对刻意追求山林隐遁的形式，提出何须寻觅渊静，只要本心澹然，就能在日常中涵泳真谛，这种观点契合了宋代内丹学“修心重于炼形”的理念，思想深刻。

全诗语言清逸冲淡，所用意象都来自道教典故，却没有堆砌晦涩之感，将修道者怡然自得的心态表现得淋漓尽致，是道教题材词作中的佳作。