谢苏自之惠酒

高洁之士按惯例都应当喜爱酒，这话我常听韩愈说起。
我如今却有不同的看法，酒未必就一定会被高士偏爱。
庄子说过喝醉的人从车上摔下来也不会受伤，保全自身于酒中不如顺应天道保全自身。
通达的人本性原本就没有缺憾，哪里还需要额外去求什么万全的境界。
阮籍沉湎于酒放浪傲世，毕卓偷酒、刘伶狂放癫狂。
这些人贪杯狂放的行径根本不值得效仿，世俗之人却喜好猎奇，夸耀他们的贤明。
杜甫就尤其可笑，把饮中八仙罗列出来，把他们都当成仙人一般推崇。
那些流着口水、露着头顶的狂态就不必说了，试问靠纵酒哪里能逃得出禅理的规束。
我如今说不饮酒并非真的滴酒不沾，我的心就像孤悬的明月，皎洁澄澈圆满无缺。
有时候客人来了也会一同斟酒小酌，即便没有抚琴，也能暂且体会到忘弦的意趣。
我的同族友人苏自之有很深的用意，不远百里派人送来两罐美酒。
他说不饮酒固然是高洁的行径，但世人都刻意求同，我偏要特立独行。
不如把同和异都一并抛却，把得鹿失鹿、亡羊之类的世事变故都当成一场嬉戏。
我定要饮下这美酒不再推辞，何必斤斤计较于清醒还是沉醉的分别。

• 麴糵酒曲，这里代指酒。
• 退之唐代文学家韩愈的字，韩愈曾有诗句提到高士多好酒。
• 庄生即庄子，《庄子·达生》中记载了醉者坠车不伤的典故。
• 达人通达事理、洞悉大道的人。
• 毕卓盗窃指晋代名士毕卓任吏部郎时，夜里跑到邻居家偷喝新酿的酒，醉卧在酒瓮边的典故。
• 刘伶西晋竹林七贤之一，以嗜酒狂放著称，曾作《酒德颂》。
• 杜陵诗客指杜甫，杜甫曾居于长安杜陵，作有《饮中八仙歌》。
• 逃禅这里指逃避现实、借酒遁世的行为。
• 双罂罂是古代的盛酒瓦器，双罂就是两罐酒。
• 得鹿亡羊出自《列子》的两个典故，指世事变幻、得失无常。

这首诗最鲜明的特色是以议论入诗，一反历代咏酒诗推崇纵酒狂放的传统，翻尽前人旧案，展现出苏轼独有的思想深度。

诗人没有落入“高士必好酒”的俗套，而是从庄子的全生理念出发，指出刻意纵酒、以狂怪博名的行为根本不值得推崇，真正的通达是内心澄澈如月，不必在饮与不饮、醒与醉之间刻意划出界限。

全诗融合了道家的齐物思想与禅宗的本心观念，把饮酒这件日常小事上升到了哲学层面，最后落脚到齐同醒醉、随遇而安的旷达人生态度，正是苏轼贬谪时期精神世界的真实写照。整首诗用典繁复却毫无堆砌之感，逻辑层层递进，语言质朴自然，尽显东坡诗“以文为诗”的独特艺术风貌。

这首诗作于宋神宗元丰年间，当时苏轼因乌台诗案被贬谪到黄州，处于人生的低谷期，对老庄哲学与禅宗义理都有了极深的亲身体悟。

苏自之是苏轼的同宗族人，当时在淮南一带任职，仰慕苏轼的为人，特意派人跨越百里送来两罐佳酿，苏轼收到馈赠后便写下这首诗作为答谢，既回应了友人的深情厚谊，也阐发了自己融合庄禅的独特饮酒观。