自净土寺步至功臣寺

落日西斜我随意撩起头上的葛布头巾，傍晚的清风徐徐吹动手中的羽扇。
在松林间信步漫游步履安稳，竹林外高悬的飞桥随山势婉转延伸。
仿佛有神力凿开横亘的山岭，从中开采出巨大的岩石片。
径直渡过名为千人沟的山涧，沟底有细细的泉水涓涓滴落。
山峦郁郁葱葱环抱萦回，山间的寺观金碧辉煌绚烂夺目。
遥想当年那位汉代的异姓王，曾经背负着生计辗转在这一带乡县。
他平生曾遭遇胯下的屈辱，也曾多次在桑林间向人乞食果腹。
谁能说这山间的山石冥顽不灵，竟能辨识出这位世间少有的贤才。
他凛然的英雄气概扑面而来，石像巍然耸立仿佛还带着振起的威严。
后来他功成之后率领万骑归来，当地的父老乡亲恣意设宴欢庆。
锦绣华服铺满了原野，黄金珠玉随手散发给贫贱之人。
就像东汉的窦融最终归朝入京，像汉初的吴芮也只留下旧时的名号。
荣华转瞬之间就消歇殆尽，人世的变迁就像驿站传递过客匆匆。
只有佛前那盏长明的灯火，依旧静静照耀着幽深的殿宇。

• 葛巾古代用葛布制成的头巾，常为隐士或文人所佩戴。
• 野步野外漫步闲游。
• 泫水滴滴落的样子。
• 异姓王指汉初被封为楚王的韩信，刘邦建立汉朝后分封了多位非刘氏的王，故称异姓王。
• 胯下辱指韩信未发迹时曾被市井无赖欺凌，被迫从他人胯下钻过的著名典故。
• 希世彦世间少有的贤才，希世即稀世，彦指才德出众的人。
• 万骑形容随从兵马众多，是古代诸侯或高级将领出行的排场。
• 恣尽情、恣意。
• 被通“披”，覆盖、铺满。
• 窦融东汉初割据河西的军阀，后来主动归附光武帝刘秀，入朝后位列公卿，这里代指功成之后归朝的豪杰。
• 吴芮汉初被封为长沙王的异姓诸侯，是刘邦分封的少数得以善终的异姓王之一。
• 销歇消散、衰减。
• 邮传古代的驿站，这里比喻人世变迁匆匆，如同过客在驿站间辗转。
• 长明灯佛教寺庙中常年点燃、供在佛像前不熄灭的油灯，象征佛法永恒。

这首诗结构清晰，前半段纯用移步换景的手法铺写沿途所见的山景，从落日晚风写到松间竹畔、飞岭流泉，画面清幽灵动，将诗人悠然闲步的情态完全融于山景之中，毫无雕琢痕迹。

后半段笔锋一转，由功臣寺触发咏史之思，诗人用一系列汉初的典故追怀韩信跌宕起伏的一生，既感慨英雄身处微末时的困顿，也叹惋荣华富贵终究难以长久，人世的盛衰流转不过如同驿站传舍般匆匆而过。

全诗最终以寺中长明灯照深殿的意象收束，将历史的虚无感与佛法的恒常相对照，寄寓了诗人对世俗功名的超脱思考，情感沉挚厚重，极具感染力。

这首诗作于北宋神宗熙宁六年（公元1073年），当时苏轼正在杭州通判任上，因巡查属县公事途经富阳，游览当地的净土寺与纪念韩信的功臣寺。

诗人一路行来观览山水胜景，凭吊古代英杰的遗迹，结合自己当下宦游在外的人生处境，写下这首融山水纪游与咏史抒怀为一体的五言古诗。