次韵答章传道见赠

我们共同生存在天地宇宙之间，一同见证古往今来的时光流转。
低头看见低处自然就知晓高处，没有绝对的在前，又何来所谓的落后。
通达的人就像拉满千钧强弩，一旦松弛下来就很难再次张满。
浅陋的小人如同戴了帽子的猕猴，就算已经被拴住了还会蹦跳躁动。
想要留住飞驰而过的白驹，坐等时光把石头滴穿。
你看那汉唐盛世的君主，如今宫殿废墟之上只剩悲怆的麦浪摇动。
更何况那些微不足道的世俗富贵，和一场醉酒的迷幻又有什么不同。
海鸟鶢鶋本就不该被供养在庙堂，俯仰之间只会被钟鸣雅乐迷乱心神。
庄子笔下的髑髅自有死去的安乐，绝不会交换人间君主的尊贵地位。
可叹我年少的时候，坚守道义就算清贫也不觉得是缺憾。
自从离家出仕谋求官职，被外物驱使唯恐自己被世俗牢笼困住。
东汉的马融曾经依附梁冀，班固也曾为窦宪效力。
我难道不想效仿他们故作姿态吗？只是我顽钝的资质经不起世俗的雕琢。
我曾听闻长者的教诲，刚直的性格本就不利于颐养年寿。
别人把唾沫吐在脸上千万不要擦掉，受胯下之辱也应当低头顺从。
如今我已然变成疏懒废事的人，哪里还敢跻身豪门权贵的行列。
你就像能照亮海底的明珠，只是法网疏漏才得以没被埋没。
宏大的才干很难在短期内见到效用，擅长舞蹈的人也会被短小的袖子困住。
空有倾国倾城的绝世容色，直到垂老之时才和知己意外相逢。
我身心衰疲确实已经很久了，和旧日诗书的缘分也断绝了十年。
我的门前冷清得可以张罗捕雀，感念你屡次不嫌烦劳前来叩访。
我愿意吟诵《缁衣》这首诗，盼着你得到朝廷的任用之后，还能回来把道义传授给我。

• 次韵古代诗词酬和的一种格式，要求使用所和原作的原韵字，先后次序也完全对应。
• 达人指通达事理、看透世事的人。
• 彀把弓弩张满。
• 沐猴冠出自《史记》，指猕猴戴上人的帽子，比喻虚有其表、浮躁浅薄的人。
• 驹过隙出自《庄子》，形容时光流逝得像白马跳过缝隙一样飞快。
• 麦秀出自《史记》，殷商遗民路过旧都殷墟，见麦子生长，作《麦秀》之歌哀悼故国，此处代指王朝兴废的沧桑之感。
• 鶢鶋出自《庄子》，一种海鸟，鲁侯把它迎入庙堂供养奏乐，海鸟三日而死，比喻不符合本性的优待只会带来痛苦。
• 髑髅出自《庄子》，庄子枕着髑髅入梦，髑髅说死后没有人间的劳苦，快乐远超南面称王。
• 南面古代君主坐北朝南接见臣下，代指君主之位。
• 效矉即东施效颦，出自《庄子》，比喻勉强模仿他人，只会适得其反。
• 镌镂雕刻，此处指世俗对人本性的打磨改造。
• 婞直刚直倔强。
• 出胯出自《史记》韩信受胯下之辱的典故，代指忍辱负重。
• 豪右豪门权贵。
• 缁衣出自《诗经》，是一首赞美礼贤下士、赠授官职的古诗。

这首诗是苏轼早期政治生涯受挫之后的代表性作品，用典密集却毫无堆砌之感，几乎每一句都化用前代典籍的内核，把对天地时空的哲思、对世俗功名的勘破、对自我性格的剖白融为一体，层层推进，逻辑极为清晰。

全诗没有丝毫酬赠诗常见的虚与委蛇的客套，从宇宙观落笔收束到知己之交的期许，既展现了苏轼刚直不阿不肯屈从世俗的本心，也流露出他对友人怀才不遇的深切共情，沉郁之中自有旷达之气，是苏轼人生态度转变期的重要自白。

这首诗作于北宋神宗熙宁四年（公元1071年），时年三十五岁的苏轼因反对王安石新法中过激的举措，主动请求外放，出任杭州通判。

章传道是当时隐居江南的名士，与苏轼政见相合、私交甚笃，二人多有诗文酬唱，这首诗便是苏轼依照章传道赠诗的原韵所作的答赠之作，集中抒发了他历经仕宦挫磨之后的人生反思与处世态度。