次韵答刘泾

吟诗不要发出秋虫般细碎凄切的声响，上天会责怪你刻意钩取世间万物的情态，让你尚未老去就生出满头白发。
芝兰得到雨水的滋润就长得郁郁葱葱，何必非要自己焚烧自身来散发出香气呢。
你写下的小字遍布千纸，真书行书杂糅在一起，新创的曲调变化百出，歌喉像黄莺一样婉转。
不同的见解像蜂群一样涌起，弟子们纷纷争辩，你论辩的舌头翻涌着涛澜，气势足以席卷齐城。
万卷诗书堆积在胸中，傲然相互支撑，把病痛当作乐事，你恐怕还未曾领会。
我心中有至极的滋味，从来不是煎炒烹煮出来的，这种内里的乐趣实在难以用言语说清。
高大的绿槐层层叠叠像小山一样，遮蔽了开阔的庭院，飞蝇的鸣响绕在耳边，细碎又清和。
我铺着破旧的竹席辗转躺卧，读着经书，一点也不嫌弃身下没有华贵的翠织成的席垫。
随心漫步信步走去，全然不在意路上有没有沟坎坑洼，也分不清谁是五郎，把人胡乱称呼为卿。
下属和百姓都怜惜我年老昏聩，互相告诫不要再给我施加鞭刑的烦劳。
我时常到泗水岸边照见自己鬓边的星星白发，水面连一丝微风都没有，像镜面一样平整。
哪里能得到一只像树叶一样轻巧的小船，我躺卧在船中，听着邮签报出一路的水程。
莼羹和羊酪的味道高低根本不需要评判，只求一顿饱饭暂且止住腹中饥饿的鸣响。

• 次韵古人和诗的一种方式，也叫步韵，即完全按照对方诗作的原韵、用韵次序来创作酬答作品。
• 钩物情刻意描摹、钩取世间万物的情态。
• 华发花白的头发。
• 自燔自己焚烧自己，燔即焚烧。
• 真行楷书和行书两种书体。
• 卷齐城用战国时鲁仲连辩退秦军、收复齐国七十余城的典故，形容论辩气势极盛。
• 兀相撑形容胸中藏书极多，傲然挺立、相互支撑的状态。
• 邮签古代水路驿船上用来标记里程的竹签，行船时由更夫报数来告知行进的路程。
• 莼羹用莼菜烹制的羹汤，是江南著名的风味食物，后世常用来代指乡味。

这首酬答诗完全跳出了普通应酬诗作的客套俗套，从劝勉友人的笔调自然过渡到抒怀写志，将苏轼外任时期的旷达心境展现得淋漓尽致。开篇以秋虫吟诗为喻，反对刻意雕琢、苦吟伤身的创作态度，随即以芝兰遇雨的意象，点出顺性自然、不必刻意求名的人生哲学，立意高远不落俗套。

诗中用典极为自然，无论是“舌翻涛澜卷齐城”化用鲁仲连的典故，还是后半段化用《世说新语》中名士随性的轶事，都毫无堆砌之感。后半部分写自己在徐州任上的日常状态，卧经、临水、盼归舟，将地方官的闲散自适写得生动鲜活，没有丝毫被贬失意的愁苦，反而处处透出安贫乐道、随遇而安的东坡式人生智慧，语言质朴如话，情致却悠然深远。

这首诗作于宋神宗熙宁十年（公元1077年），当时苏轼正在徐州知州任上。此前苏轼因反对王安石变法中过激的举措，主动请求外放远离朝堂纷争，先后在杭州、密州等地任职，到徐州时已经积累了丰富的地方治理经验。

刘泾是北宋知名文人、书画家，与苏轼交往密切，此前曾寄赠诗作给苏轼，这首诗便是苏轼按照刘泾原诗的韵脚所作的酬答次韵之作，集中展现了苏轼外任期间随缘自适的人生状态。