次韵秦太虚见戏耳聋

你没见过我这个诗人出门连车都没有东西可载，穷得只剩一枚铜钱哪里足够倚靠。
如今境况更像当年的杜陵翁杜甫，右臂尚且完好，耳朵却先已经聋了。
旁人把蚂蚁争斗的小事当成牛斗巨响，我听来风雷之声也不过是一声轻叹。
所有尘俗的声响都被我清扫干净，自性本空，根本不需要再枕着清流去洗耳。
原始的质朴消散之后，混沌的完整状态就被打破，人们的六根互相侵扰，生出无数胜负纷争。
我眼花得仿佛有碎影乱坠，饮酒之后便觉身生清风，平日里不停作诗造口业，欠了不少诗债。
你要知道五蕴聚合的人身全是戕害本性的贼，人生诸多病痛里我如今先把耳病痊愈了。
只怕我这颗心终究还没能完全超脱，就算看不见听不见，依然还有挂碍。
如今你怀疑我是故意装聋，特意写了嘲讽的诗，用语极尽奇险怪诞。
你可要提防额头发痒长出第三只耳朵，别让你的笔端倾泻出太快的风雨，把我调侃得太过分。

• 次韵古人和诗的一种格式，严格按照原作的用韵次序、韵脚位置来创作酬答作品。
• 秦太虚即秦观，字少游、太虚，号淮海居士，苏门四学士之一，北宋著名词人。
• 杜陵翁指杜甫，杜甫曾居长安城南的杜陵附近，故自称杜陵野老。
• 聩指天生耳聋，这里泛指听力丧失。
• 闻尘佛教术语，六尘之一，指能够引发人听觉感知的所有外界尘俗声响。
• 大朴指上古时代原始质朴、没有被人为破坏的自然本真状态。
• 六凿出自《庄子》典故，指人的眼、耳、鼻、口等六根窍穴，混沌被凿开六窍之后就失去了本真状态。
• 口业佛教术语，指人的言语活动，这里是苏轼自谦说自己不停作诗，属于造作口业。
• 五蕴佛教术语，指色、受、想、行、识五者聚合构成人的身心，是世间所有烦恼的来源。
• 差通“瘥”，指疾病痊愈。