次韵子由寄题孔平仲草庵

苏轼 · 宋代 · 绝句

逢人欲觅安心法,到处先为问道庵。
卢子不须从若士,盖公当自过曹参。
羡君美玉经三火,笑我枯桑困八蚕。
犹喜大江同一味,故应千里共清甘。

译文

收起
遇到旁人就想要寻觅安定心神的方法,所到之处总要先寻访修道的静庵。
卢敖不必再去追随传说中的仙人若士,贤明的盖公自然会前去拜会执政的曹参。
真羡慕你如同经过多次淬炼的美玉,品性纯粹通透,可笑我像枯老的桑树被繁杂的俗务缠身劳碌。
所幸大江之水的味道全然相同,所以即便相隔千里,我们也能共享这清甘的水泽与志趣。

注释

收起
  • 次韵也叫步韵,古代诗词唱和的一种方式,严格依照所和原作的韵脚次序来创作新诗。
  • 子由即苏辙,字子由,苏轼的弟弟,北宋著名文学家,位列“唐宋八大家”。
  • 孔平仲字毅父,北宋文人,长于史学,诗文成就颇高,与二苏交谊深厚。
  • 若士传说中的仙人,出自《淮南子》,这里代指隐遁出世的方外之人。
  • 盖公秦汉之际的道家学者,曹参任齐国丞相时曾专程向他请教清静无为的治国之道。
  • 三火指美玉经过多次炉火淬炼,这里比喻人历经磨难后品性愈发纯粹通透。
  • 八蚕指一年之内多次养蚕,这里代指繁杂劳碌的世俗公务。

赏析

展开
这首唱和诗用典精妙妥帖,几乎每句都化用前人典故却毫无堆砌之感,情感流转自然流畅。

开篇从寻访安心修道的志趣落笔,紧接着连用卢敖遇仙、盖公见曹参两个典故,暗合儒道互补的修养理念,既赞赏孔平仲草庵隐居的高趣,也暗含对清明治世的期许。

第三联以“美玉经三火”比友人多年修养打磨出的纯粹品性,以“枯桑困八蚕”自嘲宦海沉浮、俗务缠身的劳碌处境,一羡一笑之间,见出二人相知极深的交谊。

末二句以大江同味、千里共甘作结,跳出一般唱和诗伤离别的俗套,以旷达的胸襟点明知己同心、不受空间阻隔的深厚情谊,余味悠长动人。

创作背景

展开
这首诗是苏轼的次韵唱和之作,创作于宋哲宗元祐六年(公元1091年)前后,当时苏辙(字子由)先写下寄题友人孔平仲所筑草庵的诗篇,苏轼依原诗韵脚和作此篇。

孔平仲是北宋中后期著名文人,与苏轼、苏辙兄弟交谊深厚,他当时因故退居乡野构筑草庵,潜心治学修养,苏氏兄弟都对他的闲居志趣十分赞赏,遂以诗往来寄意。