子由在筠作东轩记或戏之为东轩长老其婿曹焕往筠余作一绝句送曹以戏子由曹过庐山以示圆通慎长老慎欣然亦作一绝送客出门归入室趺坐化去子由闻之仍作二绝一以答余一以答慎明年余过圆通始得其详乃追次慎韵 其二

这首诗以禅理为内核却全无说教气息，开篇便直破世俗执念，点明佛家无生无灭的核心要义，直接消解了世俗层面斤斤计较的穷通得失之分。

后两句化用《庄子·齐物论》中“万窍怒号”的典故，将慎长老坐化的神异事迹写得灵动飘逸，既赞颂了高僧来去自如、超脱凡俗的禅境，也暗含苏轼历经黄州数年贬谪之后，齐生死、忘得失的通透人生境界，是宋代禅理诗中情理交融的代表性作品。

这首诗作于宋神宗元丰七年（公元1084年），当时苏轼结束黄州贬谪生涯，移任汝州团练副使，途中游历庐山，造访庐山圆通禅院。

此前苏辙在筠州修筑东轩并写下《东轩记》，苏轼曾作诗调侃苏辙号称“东轩长老”，恰逢苏辙的女婿曹焕前往筠州，途中拜谒圆通寺的慎长老，慎长老作诗送别曹焕后，回到居室便趺坐圆寂。苏轼到访寺院时才知晓这段奇事，于是追和慎长老的原韵写下这两首绝句，此为第二首。