次韵答宝觉
芒鞋竹杖布行缠，遮莫千山与万山。
从来无脚不解滑，谁信石头行路难。
从来无脚不解滑，谁信石头行路难。
脚穿草鞋手持竹杖，裹着布制绑腿，全然不怕要越过一重又一重的千山万山。
走的路多了向来熟知脚下容易打滑，谁还会相信乱石山路真的就那般难以通行。
译文
收起注释
收起- 芒鞋用芒草编织的草鞋，是古人出行常穿的轻便耐磨的鞋履。
- 布行缠也叫行滕，即绑腿布，古人远行时将布裹在小腿上，便于在山路行走。
- 遮莫宋元时期口语，意为任凭、尽管、全然不怕。
赏析
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这首诗一反古代文人“行路难”的传统悲叹主题，以生活化的行旅细节入诗，尽显苏轼一贯的旷达幽默性情。
开篇两句直接勾勒出一个惯于远行、不畏山川阻隔的行者形象，后两句更是以自己常年跋涉山路的切身经验翻出新意：走的路多了自然熟知山路打滑的特性，反而不会生出畏难情绪，把传统“行路难”的悲慨转化为直面坎坷的从容与通透，没有丝毫矫饰，完全是东坡式的洒脱襟怀的自然流露。
开篇两句直接勾勒出一个惯于远行、不畏山川阻隔的行者形象，后两句更是以自己常年跋涉山路的切身经验翻出新意：走的路多了自然熟知山路打滑的特性，反而不会生出畏难情绪，把传统“行路难”的悲慨转化为直面坎坷的从容与通透，没有丝毫矫饰，完全是东坡式的洒脱襟怀的自然流露。
创作背景
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这首诗作于宋神宗元丰七年（公元1084年），当时苏轼结束黄州贬谪生涯，沿江东下赴任汝州，途经金山寺，与相交多年的宝觉禅师相聚论道，二人多有诗文唱和，这首诗便是苏轼依照宝觉原诗的韵脚所作的酬答作品。
此时的苏轼已辗转迁徙多年，足迹踏遍南北多地，饱经世路坎坷，对人生行旅有着远超常人的深切体悟。
此时的苏轼已辗转迁徙多年，足迹踏遍南北多地，饱经世路坎坷，对人生行旅有着远超常人的深切体悟。