云师无着自金陵来见予广陵且遗予支遁鹰马图将归以诗送之且还其画

苏轼 · 宋代 · 律诗

道人自嫌三世将,弃家十年今始壮。
玉骨犹寒富贵余,漆瞳已照人天上。
去年相见古长干,众中矫矫如翔鸾。
今年过我竹西寺,病瘦已作霜松寒。
朱颜不办供岁月,风中蒿火汤中雪。
好问君家黄面翁,乞得摩尼照生灭。
莫学王郎与支遁,臂鹰走马怜神骏。
还君画图君自收,不如木人骑土牛。

译文

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这位道人自愧出身于三代将门之家,弃家修行十年如今正值壮年。
他仙姿玉骨虽带着清寒之气,早已褪去世俗富贵的余习,漆黑的双目亮得能照见天界之人。
去年我们在古老的长干里相见,他在众人之中卓然不群,如同翱翔的鸾鸟。
今年他到竹西寺拜访我,身形清瘦带病,如同经霜的寒松一般清劲孤高。
青春容颜经不起岁月的消磨,就像风中的蒿草之火易灭,沸汤里的雪花易融。
你不妨去问你家那位黄面的佛祖,求得摩尼宝珠照彻世间的生灭之理。
不要效仿当年的王徽之和支遁,架着苍鹰驰马逐猎,贪爱那些神骏的名物。
现在把你的画作归还给你自己收好,倒不如做个无心的木人,骑着笨拙的土牛安度岁月。

注释

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  • 云师对云公禅师的尊称,此处指法号为无着的云游僧人。
  • 广陵古代地名,即今天的江苏扬州。
  • 支遁东晋著名高僧,喜好养鹰、赏马,是当时名士群体的核心人物之一。
  • 漆瞳乌黑发亮的瞳孔,古人认为拥有这种眼相的人是禀赋异于常人的得道之人。
  • 长干即长干里,金陵的古街巷名,是六朝时期南京的繁华地带。
  • 竹西寺扬州的古刹,因杜牧诗句“谁知竹西路,歌吹是扬州”得名。
  • 摩尼即摩尼宝珠,佛教传说中能普照万物、澄清昏昧的宝珠,此处代指佛法智慧。
  • 木人骑土牛佛教典故,比喻全无机心、安守钝朴、顺物自然的修行境界。

赏析

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这首诗是苏轼将禅意与人生感慨融为一体的代表性作品,笔力清劲,意象脱俗。

诗歌前半部分追忆与无着禅师两次相见的场景,用翔鸾、霜松两个极具风骨的意象刻画禅师卓然不群的出尘气质,没有半点世俗应酬的浮泛笔墨。后半部分则顺势转出禅理,以风中蒿火、汤中雪的比喻点出人生虚幻易逝的本质,最后点明归还画作的缘由,劝勉友人不要沉溺于赏玩鹰马的世俗雅好,而要追求返璞归真的修行境界。全诗用典自然妥帖,毫无堆砌痕迹,既可见苏轼与方外友人的深厚交谊,也暗含着他本人历经宦海沉浮之后,对机心巧智的厌弃、对安守钝朴的人生境界的推崇。

创作背景

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这首诗作于宋哲宗元祐七年(公元1092年),当时苏轼正担任扬州知州。

诗中的云师无着是金陵(今江苏南京)的一位僧人,他专程从金陵前往广陵(即扬州)拜访苏轼,还向苏轼赠送了一幅《支遁鹰马图》。待到无着即将返程归金陵时,苏轼作此诗为他送行,同时将这幅画作奉还,借此表达自己对禅理的体悟与对友人的期许。