杨康功有石状如醉道士为赋此诗

楚地的群山向来多猿猴，其中青色的猿聪慧又长寿。
它变化成狂放的道士，在山谷间肆意奔腾跳跃。
不小心误入了仙人华阳洞，偷喝了茅君珍藏的美酒。
茅君大怒下令把它囚禁在山岩之间，用岩石做成刑具将它锁扣。
松树的根脉缠绕住它的脚，山间的藤蔓捆缚住它的肘。
青色的苔藓迷了它的眼睛，丛生的荆棘堵住它的口。
过了三年它就化成了石头，坚硬清瘦的质地堪比美玉琼玖。
再也听不到它穿云长啸的声音，只留下当年举杯狂舞的手。
砍柴的樵夫见到它觉得好笑，抱着它换来了几升粗米糊口。
杨公您本是从海上来的仙人，世俗之人哪里配做您的朋友。
您在海边遇到这如同姑射神人一样的怪石，相视一笑便微微点头。
何不把它载回府中相伴，接纳这看似顽劣粗丑的奇物。
您请我作诗记录这件异事，让我能把前因后果细细铺陈。
我说的这些话哪里是胡乱编造，都是从无是叟那里听来的缘由。

• 黠而寿聪慧狡黠而且长寿。
• 恣腾蹂肆意奔腾跳跃，不受拘束。
• 华阳洞传说中道教十大洞天之一，位于江苏茅山，是古代仙人修道的洞府。
• 茅君指汉代在茅山修道成仙的茅氏三兄弟，是道教传说中掌管华阳洞的仙人。
• 械杻古代的刑具，这里指用来锁扣犯人手脚的器具。
• 琼玖泛指美玉，此处用来形容石头质地坚硬温润。
• 升斗古代容量单位，此处指少量的粮食。
• 姑射出自《庄子·逍遥游》，传说中的姑射山神人，此处用来形容奇石的仙姿。
• 亡是叟化用司马相如《子虚赋》中的“乌有先生”“亡是公”，此处指虚构的人物，暗示故事出于想象。

这首诗最突出的艺术特色是以虚写实，完全跳出了普通咏物诗描摹奇石外形的常规思路，凭空为这块石头编织了一个完整奇幻的神话故事。诗人从楚山多猿的旧说生发，一步步铺陈出青猿化道士、偷酒被囚、化石成石的完整情节，环环相扣，妙趣横生，把一块无生命的顽石写得充满了鲜活的生命力。

全诗语言质朴诙谐，没有刻意雕琢的痕迹，最后落点到主人杨康功的仙人身世，暗合了宋代文人爱石、赏石、以石为友的清雅风尚，在奇幻的想象背后藏着苏轼一贯的旷达幽默的人生态度，是宋代咏物诗中极具浪漫色彩的代表作品。

这首诗作于宋神宗元丰八年（公元1085年），当时苏轼结束黄州贬谪生涯，被朝廷起用为登州知州，赴任途中与友人杨康功相遇。

杨康功名杨杰，号无为子，是北宋知名的文人与奇石收藏家，他拿出自己所得的一块形态酷似醉酒道士的怪石请苏轼题咏，苏轼便以天马行空的浪漫想象创作了这首充满谐趣的咏物名篇。