辩才老师退居龙井不复出入余往见之尝出至风篁岭左右惊曰远公复过虎溪矣辩才笑曰杜子美不云乎与子成二老来往亦风流因作亭岭上名曰过溪亦曰二老谨次辩才韵

日月像两个车轮循环不停轮转，古往今来所有人事最终同归一处丘壤。
唯独你如仙鹤般清癯的风骨虽已年老，气度高洁凛然全然感受不到秋意侵凌。
无论是离去还是留居都毫无挂碍，人间与天界都争相要把你恳切挽留。
动身离去之时就像蛟龙飞出深山，雷雨翻卷裹挟起深潭之中的寒湫。
归来之时就像合浦明珠重回水岸，水中的鱼鳖都争相簇拥在你的船头。
我这一生不过是暂时寄居在尘世，常常担忧名与实不相匹配虚浮无据。
我比起隐逸的陶渊明实在满心惭愧，法师你比东晋慧远大师还要更为高优。
今日你送我归去跨过了山涧溪流，连溪水都仿佛要被情谊感动得逆流。
姑且让这山中的隐士与本地百姓，永远记住我们两位老者的此番交游。
广阔的大千世界都掌握在你掌心之中，哪里还会有别离的烦忧横亘心头。

• 双毂毂是车轮中心的圆木，代指车轮，这里用两个不停运转的车轮比喻日月循环轮转。
• 同一丘指世间万物最终都归于同一片丘壤，不分彼此，是齐物思想的体现。
• 鹤骨形容人清癯超凡、不同流俗的风骨。
• 凛然气度严正高洁、不可侵犯的样子。
• 潭湫深潭中幽深寒凉的积水。
• 珠还浦即合浦还珠典故，汉代合浦郡盛产珍珠，官吏滥采导致珍珠迁徙，孟尝任太守革除弊政后珍珠重回合浦，这里用来形容辩才的归来如同珍宝归位。
• 骈头头挨着头并排簇拥，形容簇拥的人数众多。
• 陶令指东晋诗人陶渊明，他曾担任彭泽县令，也是“虎溪三笑”典故中的核心人物。
• 远公指东晋高僧慧远，世人尊称远公，他隐居庐山时曾立誓送客不过虎溪，传说只有送陶渊明时才破例跨过溪涧。
• 大千佛教术语，即大千世界，指代广阔无边的整个宇宙。

这首诗通篇融合禅理与历史典故，毫无生硬堆砌之感，充分展现了苏轼与辩才法师之间超脱世俗的深厚默契。

全诗开篇从时空流转的宏大视角切入，将个人行迹放置在古今变迁的维度下观照，瞬间拉开了作品的格局。随后连用龙出山、珠还浦两个生动比喻，将辩才法师的超凡气度描摹得鲜活可感。诗中巧妙化用虎溪三笑的经典典故，暗引杜甫成句，将自己比作陶渊明、将辩才比作慧远，既表达了对辩才道行的由衷推崇，也暗含了二人相得相知的知己情谊。末尾以“大千在掌握”的佛理收束，跳出了普通送别诗的离愁窠臼，将二人的交游境界提升到了无分彼此、超越别离的禅意高度，余味悠长。

这首诗作于北宋元丰二年（公元1079年），时任杭州通判的苏轼专程前往龙井山拜访高僧辩才法师。

辩才是当时江南佛门的领袖人物，退居龙井后曾立誓足不出山，平日绝不越过风篁岭一步，此次与苏轼相谈甚欢，不知不觉一路送行过了山岭，随从弟子见状惊呼当年慧远大师破例送陶渊明过虎溪的典故重现，辩才闻言便笑着引用杜甫诗句“与子成二老，来往亦风流”回应，随后众人便在岭上建亭，命名为过溪亭，也叫二老亭，苏轼当场便次辩才的原韵写下了这首传世作品。