赠朱逊之

黄色菊花顺应秋令时节绽放，相关记载最早可追溯到上古的《夏小正》。
大地的衣饰本就以黄色为纯正底色，古代王后的鞠衣也因这黄色获得美名。
自从世俗伪诈的风气日渐占据上风，便要违背自然天性强行去争奇斗异。
它们改换名目寄身在异类品种之中，改变原本的颜色迎合世人的喜好。
新奇的事物本来就容易在世间流行，纯正与驳杂自然会互相倾轧排挤。
你嫉恶如仇恰似东汉正直的孔伯厚，辨识真菊的眼光就像爱菊的陶渊明。
你说的道理我完全认同印证，这般颠倒的世俗谬论又有谁敢评议。
但愿你能化作肃杀的秋风，把那些乱人眼目的紫菊红菊尽数扫去。

• 夏小正上古时期的历法文献，是我国现存最早的物候典籍，书中留有关于秋菊的早期记载。
• 坤裳大地的衣饰，古人认为八卦中的坤对应大地，五行属土尚黄，黄色是大地的正色。
• 鞠衣古代王后的六服之一，颜色为浅黄，与初生菊花的颜色相近，因此得名，“鞠”通“菊”。
• 人伪人为的伪饰、虚假的风气，与天然的本真本性相对。
• 粹驳纯粹与驳杂，这里指代纯正的原生黄菊和驳杂的人工培育异色菊变种。
• 伯厚指东汉名臣孔僖，字伯厚，为人刚正嫉恶，这里用来比拟朱逊之的正直品格。
• 頳浅红色，这里代指各类红色的菊花品种。

这首诗全程以咏菊为核心喻体，托物言志，没有直接直白地议论时政，却处处指向当时士风浮伪、真伪不分的社会现实。

诗人从菊花的正统渊源说起层层推进，批判了世俗舍本逐末、以伪乱真的猎奇风气，将对自然物性的尊重与对人格操守的坚守完全融为一体。最后两句以“霜风扫尽紫与頳”作结，气势刚健爽利，既表达了对友人朱逊之坚守正道的期许，也暗含了诗人本人斥退奸伪、廓清世风的政治理想，全篇咏物与抒怀高度契合，毫无生硬牵凑之感。

这首诗作于宋哲宗元祐二年（公元1087年），当时苏轼正在汴京担任翰林学士、知制诰一职。

彼时京师的士大夫群体中兴起追捧异色菊花的猎奇风尚，原本以黄色为正统的菊花被培育出大量紫、红等变种，世人争相追捧异品，反而贬斥原生的黄菊。苏轼有感于这种舍本逐末、真伪颠倒的世风，借与友人朱逊之论菊的机会，写下这首托物抒怀的讽喻作品。