石塔寺

饥饿得两眼昏花分不清方位，耽于吟诗作赋连早晚时辰都全然忘尽。
虽然明明知道眼前的灯是灯火，却没醒悟寺里鸣钟不等于就能领到斋饭。
山中的僧人不同于当年施舍韩信的漂母，顶多只能让人对这段趣事付之一笑。
为什么过了整整二十年的时光，王播还把旧事记挂着作诗嘲讽寺僧。
寺庙的素斋厨房养着你这样的闲人，不但毫无益处反倒只会留下祸患。
这才明白当年敲饭后钟的那位高僧，原来他真是有洞察世事的识人慧眼。

• 早晏早晚，代指日常时辰。
• 漂母出自《史记·淮阴侯列传》，指当年连续数十天施舍饭食给韩信的洗衣老妇，后世代指施恩不图回报的人。
• 一莞一笑，莞指人微笑的样子。
• 讪讥讪，嘲讽。
• 斋厨寺庙里烹制素斋的厨房。
• 阇黎梵语音译，也作阇梨，原指德行高尚的高僧，这里代指石塔寺当年敲饭后钟的僧人。
• 具眼有独到眼光，能够识别人才、洞察世事。

这首诗最鲜明的艺术特色是翻用传统旧典，跳出了千年来固化的叙事立场，没有站在显贵者的角度苛责寺僧趋炎附势，反而从更通透的视角重新解读饭后钟的典故。

全诗以理趣见长，语言质朴平实全无雕饰，苏轼认为长期供养毫无建树的依附者，对寺院而言是毫无意义的负累，寺僧用饭后钟的方式刺激王播发奋自立，反而是一种另类的成全。这种不落俗套的史识，恰恰体现了苏轼旷达通透的人生境界，也让这首咏史诗拥有了远超同类作品的思辨深度。

这首诗作于宋哲宗元祐七年（公元1092年），当时苏轼出任扬州知州，游览扬州古刹石塔寺时，有感于唐代流传已久的王播寓居寺院的典故创作了这首咏史作品。

据唐代笔记记载，王播少年家贫时曾寄居扬州惠昭寺（即后世石塔寺）随僧众吃斋，僧人厌烦他长期依附，故意吃过饭才敲召集斋食的钟，王播受激后发奋，二十年后身居高位重游旧地，见自己当年题在寺壁的诗被僧人用碧纱笼罩保护，便作诗讥嘲寺僧势利。苏轼此诗一反历来文人同情王播的固化立场，提出了完全不同的全新见解。