次韵范纯父涵星砚月石风林屏诗

月亮运行到房宿的位次，历经三颗星斗，斗宿牛宿都不灵验，唯独箕宿最为灵应。
晚风摇动桑树榆树全都向西倾倒，月影落在我苏子的砚台与屏风之上。
造物与我都早已厌倦俗事，谁会闲居无事刻意造出这样的形景。
当年我与你手持书袋侍奉在君主近侧，一同到禁中温室观赏尧时的瑞草蓂荚。
自怜我如同太史公笔下奔走的牛马，技艺等同卜官巫祝，和乐人戏子相差无几。
想要把辞官的衣冠挂在神武门，随即乘云踏水归隐到遥远的南海之滨。
砚台陶泓不配让毛笔管城子受沐恩，醉卧的山石能帮我在平泉庄中保持清醒。
因此把砚与屏这两样器物交付给您，想要让它们的美好资质长留在朝廷天庭。
只愿润泽的养分能滋养到枯槁的万物，不要让日月的光景变得昏暗幽晦。
向朝廷上书挂名何须等我参与，你独立守正自然可以抵当雷霆般的压力。
那时我在风林之下醉眠高卧，夜里和江上的渔火一同散发出微弱的青光。
抚玩旧物怀念故人你定然会独自叹息，写下这首诗寄给你，又有谁能真正听懂其中的心意。

• 次韵古人和诗的一种方式，依照所和诗作的原韵次序来创作，也叫步韵。
• 月次于房月亮运行到二十八星宿中房宿的位次，是古代天文观测的标准表述。
• 箕独灵古人认为箕宿主风，是二十八宿中最灵验的星宿。
• 持橐手持装书的袋子，指代近臣侍从君主身边随时备问的状态。
• 尧蓂传说中尧时的瑞草，随月的朔望生死，这里代指宫廷中的祥瑞之物。
• 牛马走司马迁《报任安书》中的自谦语，指像牛马一样被驱使的仆役。
• 挂神武用东晋陶弘景挂衣冠于神武门辞官归隐的典故，代指辞官。
• 陶泓韩愈《毛颖传》中给砚台起的戏称，代指砚。
• 管城韩愈《毛颖传》中给毛笔起的戏称管城子，代指毛笔。

这首七言古体诗充分体现了苏轼博通典册、用典如从己出的艺术特点，全篇围绕涵星砚、月石风林屏两件文房器物展开，串联天文、人事、志意多个维度，繁密的典故排布妥帖自然，毫无堆砌生硬之感。

诗作的情感层次极为丰富，既有对二人同朝共事过往的追忆，也有对自身深陷党争、宦途疲惫的真实袒露，归隐江湖的心愿与对友人守正直行的期许交织在一起，把咏物、抒怀、寄意三者完美融合。

全诗笔力雄健恣肆，想象奇崛开阔，从天上星斗写到人间朝堂，再写到江湖渔火，开合自如，是苏轼元祐时期长篇唱和诗的代表性作品。

这首诗作于宋哲宗元祐二年（公元1087年），当时苏轼在汴京担任翰林学士、知制诰，是君主身边的清要近臣。

彼时元祐新旧党争已经渐趋激烈，苏轼虽身在朝堂，却对反复倾轧的党局深感厌倦，多次流露退隐之意。范纯父即范祖禹，同为馆阁重臣，二人平素交谊深厚，范祖禹先作《涵星砚月石风林屏诗》赠苏轼，苏轼便依原韵创作了这首和诗。