郊祀庆成诗

圣天子应运出世，上天眷顾赐予天下太平岁月。
礼乐文脉继承夏商周三代传统，典章制度历经七年完备修成。
盛大的郊祀典礼感通天地，刚吉的时辰日月格外光明。
清晨清扫泰坛祭祀地祇，夜晚月神也洒下光华辉映。
祭祀时仿佛头顶着苍穹华盖，天下四海的城邑都环绕瞻望。
北方洪流涵容朔边之地，天际的彗星也隐没消影。
燔柴升烟之后神灵以祥光回应，天子车驾返程时祥瑞的云雾前来相迎。
祥云覆盖了所有枯槁的土地，甘霖润泽了草木初生的芽茎。
这些赞颂并非刻意夸饰天德，同时也寓有规谏、传达下民的实情。
民间的议论知道有所取择，天子的大道本就清净无为不事声形。
国家富足根源在于崇尚节俭，祈祷丰年核心在于爱惜生灵。
不存偏私之心就能通晓万物之理，克制私欲自然可以消弭战争。
以仁道教化国家推行新政，我这孤直臣子也可以归隐回乡耕种。
最后将这首祭祀的乐章，留待乡野之人传唱赓咏。

• 昌运昌盛的国运，指太平盛世的气数。
• 刚辰古人以干支纪日，刚日为甲、丙、戊、庚、壬，是祭祀的吉日。
• 泰坛古代祭天的高台，筑于南郊。
• 魄宝古代对月亮的尊称，也指月神。
• 欃枪即彗星，古人认为是不祥之星，这里指代边患战乱。
• 回銮天子出行后返回宫中的车驾。
• 勾萌草木刚萌发的幼芽，弯者为勾，直者为萌。
• 清庙什指祭祀宗庙的诗歌乐章，清庙是周代祭祀文王的乐章名。
• 赓唱和、接续传唱。

这首五言排律完全打破了普通郊祀诗一味颂圣的俗套，做到了典重而不浮靡，庄敬而有温度。前半部分铺陈郊祀的全过程，从典礼筹备到祭祀场景，再到天地感应的祥瑞，层层推进，章法严整，用词典雅庄重，完全符合郊祀题材的文体要求。

最难得的是诗的后半部分，苏轼在颂美之中融入了自己的核心政治主张：崇俭、好生、格物、销兵，把郊祀的宗教仪式意义，最终落脚到儒家仁政的现实诉求上，体现出他一贯的民本思想。末尾两句暗合自己功成身退的人生理想，让这首官方典礼诗作拥有了鲜明的个人性情色彩，是苏轼中期五言长律的代表性作品。

这首诗创作于宋哲宗元祐二年（公元1087年），当时高太后临朝，新党势力被逐，苏轼担任翰林学士、知制诰，参与主持北宋朝廷的南郊天地郊祀大典。

北宋有郊祀后赋诗纪念的传统，苏轼亲历全程，既记述了典礼的盛大庄严，也借此机会委婉表达自己的政治理想，并非单纯的应制颂圣之作。