和陶读山海经 其七

蜀地有位名叫李八百的隐士，隐居在吴山北麓的洞穴之中。
他默然静坐不靠言语传意，追随他的人多得像成片的林木。
后来又有位名叫李宽的得道者，凡鸡与天鹅的鸣响本就不是同类的声音。
靠听闻传声得来的道理本来就多有伪饰，要识得真意关键全在自己的本心。

• 李八百传说中的上古仙人，相传为蜀地人，活了八百岁，是古代知名的得道隐士。
• 吴山阴吴山的北麓，古吴山位于今杭州境内，相传是古代仙人隐居的名山。
• 形语不用开口说话，仅以形体神态传递心意，是道家修行者追求的一种高妙境界。
• 鸡鹄鸡和天鹅，这里用来比喻凡俗之人与得道者的本质差异。

这首诗以两位古代仙人的典故起笔，没有堆砌《山海经》中的神异意象，反而落脚于“识真要在心”的核心主旨，跳出了一般咏仙诗追求玄虚缥缈的窠臼。

苏轼在诗中明确批判了当时社会上盛行的只靠听闻传抄、流于表面的伪道学，提出求道求真不能依赖外在的口耳相传，必须向自己的本心求索，这正是他贬谪时期融合儒释道三家思想后得出的生命体悟，语言质朴平淡，和陶渊明原作的冲淡自然风格高度契合。

这首诗作于宋哲宗绍圣二年（公元1095年），当时苏轼被远贬惠州，身处仕途的最低谷。

他素来推崇陶渊明的人格与诗作，遍和陶渊明的诸多传世作品，陶渊明曾作《读山海经》十三首咏怀寄意，苏轼便依其韵脚追和，写下组诗《和陶读山海经》，本诗是其中第七首，借古代仙人典故抒发自己的人生体悟。