正辅既见和复次前韵慰鼓盆劝学佛

葛洪稚川真正修得长生之术，年少时便跟随郑隐游学求道。
盛孝章侥幸得以保全性命，免去了孔融孔文举为他担忧的心事。
余下的岁月自会有安适的去处，独自前往哪里是要旁人相伴相随。
向来知晓警露而鸣的仙鹤，从来不会羡慕只能捕抓小跳蚤的鸺鹠。
希望你能鞭策自己精进向前，一同驾乘凌空遨游的车马。
宁可吃下苦到掉牙的堇菜，也不要沉湎于亡妻齐眉举案的旧伤痛。
什么时候能如愿像游鱼纵入沟壑，一同踏上返回故乡的归途。
东边山冈上的松柏已经苍老，西边岭头的橘柚到了秋日成熟的时节。
用心去寻访像轩辕弥明那样的隐者，长颈高喉超然物外。
不要去追逐班超那样封侯的功业，哪怕他生得燕颔虎头的贵相。
你如今正要完成当世功名，之后就可以像范蠡一样泛舟江湖归隐。
我也蒙受了朝廷的恩泽宽待，渐渐解开了像钟仪那样的囚居困境。
哪里需要效仿张良张子房，受封万户侯主动选择留县归隐。
这样的状态远胜过嵇康嵇叔夜，心怀孤愤甘愿长久幽居不得舒展。
南边的窗下足以寄托傲世的情怀，早早回到北山去耕作归隐。
这番话你千万不要有所怀疑，彭祖老彭便是横跨商周的得道高人。

• 鼓盆出自《庄子·至乐》，庄子妻子去世后，他敲着瓦盆唱歌，此处代指丧妻。
• 稚川东晋道教学者葛洪的字，传说他修炼成仙得长生。
• 警露鹤仙鹤性警觉，听到秋露滴落的声音就会鸣叫，此处比喻志向高远的贤者。
• 首丘传说狐狸死时头会朝向自己出生的山丘，代指对故乡的眷恋。
• 燕颔虎头东汉名将班超的面相，相士称其燕颔虎颈，可封侯万里，此处代指建功立业的骨相。
• 钟仪囚春秋时楚国乐官钟仪被郑国俘虏献给晋国，被囚多年仍不忘故国，此处苏轼自指贬谪被囚的处境。
• 归耰耰是古代农具，归耰指回到乡间从事农耕，归隐田园。

这首次韵诗几乎句句用典，却毫无堆砌生硬之感，充分体现了苏轼晚年驾轻就熟的用典功力，所有典故都紧紧围绕“慰丧妻、劝学佛、同归隐”的核心主旨展开，用前贤的人生选择来宽慰友人，也映照自己的人生志趣。

全诗没有普通悼亡诗的沉湎悲切，反而处处透出旷达超脱的生命智慧，苏轼没有否定过往夫妻情深的珍贵，而是引导友人跳出小我的哀痛，将生命格局拓展到求道、归隐、与天地自然共生的更广阔境界，是苏轼融合儒释道三家思想之后的典型表达。

诗的后半部分从劝慰友人转向二人的共同期许，既消解了贬谪生涯的愁苦，也跳出了世俗功名的束缚，最终以长寿得道的老彭作结，落点在精神的永恒自由，完全契合“劝学佛”的题旨，情感真挚而旷远，是苏轼岭南时期的代表诗作之一。

这首诗作于宋哲宗绍圣二年（公元1095年），当时苏轼被贬为宁远军节度副使、惠州安置，而他的表兄程之才（字正辅）正以广南东路提点刑狱的身份巡按岭南，二人早年因家族误会断交数十年，此时终于和解，往来唱和颇多。

程正辅彼时刚刚丧妻，庄子妻死鼓盆而歌，诗题中“慰鼓盆”便是劝慰友人从丧妻的哀痛中走出来，同时苏轼也结合自己多年浸淫佛老的人生体验，劝勉友人看淡世俗执念，向道求心，二人在岭南的唱和也成为苏轼晚年贬谪生涯中难得的精神慰藉。