次韵正辅同游白水山

世人只知道楚越两地相隔遥远如同天涯，却不明白哪怕肝胆相照的至亲，也未必能心意相通如同一家。
我这一生就像被蚕丝缠绕的线团，身不由己左旋右转，只能跟着缫车的轨迹打转。
当年糊涂抛下山林闲居的日子踏入仕途闹市，哪怕是近在咫尺的平地，也像千重褒斜栈道那般艰险。
我打算追随葛洪的脚步隐居罗浮山，先效仿谢灵运在永嘉纵情山水的意趣游赏此地。
首先前往韶石拜谒虞舜的遗迹，接着登临南华寺参拜禅宗六祖的圣容。
在仙山之中偶遇羽毛五彩的瑞鸟，在尚有残雪的枝头上两次采摘南国的鲜花。
红鱼白蟹接连不断被夹进食筷，黄柑绿橘也频频被摆上祭祀宴客的竹盘。
本地出产的糖霜不必等蜀地客人远道寄来，这里的荔枝品质绝佳，可别轻信闽地人夸耀他们的荔枝更好。
尽情倾倒白蜜腌制五棱果，仔细刨开黄土栽种名贵的三桠药材。
在朱明洞天里寻得仙草，我潇洒地拄着拐杖登临高处，直抵云霞之间。
这里未尝没有驾着熟鹿出行的轩车，也有寒蛙鸣叫如同奏起鼓吹的仙乐。
山中隐士劝酒不必用酒勺，岩石上天然形成的洼坑本就是现成的酒樽。
就沿着这条路径直去往天庭仙阙，千里路途也不会有丝毫的偏差。
我的故人日日夜夜盼着我归去，甚至打算走到长风沙这个地方来迎接我。
哪里知道我如今就像乘筏直上天河，站在天女身侧，倚着云机看她织纱。
人世间哪里还有像我们这对老兄弟一样的人，情谊深厚笃实，彼此之间毫无嫌隙。
我们携手走到流水的尽头，说不定还能偶遇传说中的隐士留子嗟。
千年的枸杞到了夜里就会发出像狗叫一样的声音，无数的杂草荆棘把仙药灵草都密密遮盖起来。
只要把俗世的凡心彻底洗涤干净，神仙和仙药就不会和我们相隔遥远。
从山中归来之后所有世俗杂念都消弭殆尽，哪里还会回头顾念那些俗世的纷扰呢。

• 次韵古代诗词和作的一种形式，必须完全依照原作的韵脚字和先后次序来创作，也叫步韵。
• 正辅程之才，字正辅，苏轼的表兄，当时任广南东路提点刑狱。
• 白水山位于今广东惠州博罗境内，是宋代岭南知名的游览胜地，多温泉与天然岩洞。
• 缫车古代缫丝时用来抽理蚕丝的轮式工具，此处用来比喻人身不由己的状态。
• 褒斜古代位于陕西终南山的险峻栈道，是连接关中与蜀地的要道，此处代指极为艰险的路途。
• 稚川晋代著名道教学者葛洪的字，葛洪曾隐居广东罗浮山炼丹修道。
• 樽罍洼白水山山石上天然形成的洼坑，形状类似古代的酒器樽罍，当地人常直接用它盛酒。

这首诗打破了普通纪游诗的写实框架，将现实游赏、历史典故与游仙想象融为一体，极具浪漫主义色彩。

全诗开篇先感慨人世漂泊身不由己，随后笔锋一转，铺陈岭南风物之美、亲友同游之乐，原本荒僻的贬谪之地，在苏轼笔下反倒成了远超中原的逍遥仙乡，尽显他随遇而安的旷达襟怀。

诗中大量化用葛洪、谢灵运等前贤的典故，既贴合岭南的地域文化特征，也暗合了苏轼在逆境中向慕隐逸、消解世俗烦恼的心境，结尾处洗尽凡心、万念皆空的表述，更是将他超脱世俗得失的人生境界展现得淋漓尽致。

这首诗作于宋哲宗绍圣二年（公元1095年），当时苏轼年近六十，因新旧党争被远贬到惠州安置，仕途生涯跌入最低谷。

程正辅名之才，是苏轼的表兄兼早年的亲家，当时以广南东路提点刑狱的身份巡行来到惠州，二人少年交好，睽隔多年，此次同游惠州境内的白水山，苏轼便依照程正辅原诗的韵脚，创作了这首次韵和诗。