赠陈守道

元气混沌演化万物生生不息，但凡有形体有心念的事物便都有俗世情感。
世人都为饮食利欲奔忙，各自逞爪牙露锋芒争斗不休。
争斗之时怒气相冲如霹雳烈火，涉险之处简直就像处在深嵌的岩坑之中。
人与人以伪诈相待积下无尽怨怼，天然本真的性情丧尽之后便没有半点纯诚。
世人费尽心机争先抢占先机，谁能明白到头来所得的全都是虚空浮名。
少微山的隐士在寒松翠柏间隐居，蓬莱岛上的仙人品性像冰玉一般洁净。
把高山当作本心把大海当作腹囊，将阳化为神将阴化为自身的元精。
渴了就饮仙山灵泉的水，饿了就吃神树玉树的枝。
调和道家炼丹的龙虎坎离，固锁身中的元神精气不外泄散。
十二座仙楼全由红玻璃铺就，东王公西王母分住东西两相宜。
炼制出的纯铅真汞闪耀星光，日月轮转长生不老没有终止的限期。
留住容颜返老还童的道理就全在这里，可叹啊世间众人到底是执迷还是清醒。

• 混沦指混沌未分的原始元气状态。
• 嵌岩指深险的岩穴深坑。
• 少微处士少微是古代星官名，对应隐士居所，此处代指隐居的得道之士。
• 姹女、婴儿道家炼丹术语，姹女指汞、心火，婴儿指铅、肾水，代指人身中的元神与精气。
• 木公金母即东王公与西王母，是道教传说中统御仙籍的两位尊神。
• 乌升兔降乌指金乌代日，兔指玉兔代月，意指日月轮转、长生久视。

这首诗采用先破后立的结构，前半部分以极富冲击力的笔触批判世俗众生为利欲争斗、丧尽天真的虚妄状态，把世人争名夺利的怒火比作霹雳，把追名逐利的险境比作深坑，极具警示意味。

后半部分则转入道家修真境界的描摹，从隐居高士写到蓬莱仙人，再到内丹修炼的核心要义，层层递进展现出一个摒弃世俗尘累、与天地精神往来的逍遥境界，完全没有传统游仙诗的缥缈虚幻感。

全诗体现了苏轼晚年儒释道思想深度融合的人生境界，他并非空谈玄理，而是在历经磨难之后，将对生命本真的追求作为消解人生苦痛的路径，末尾以哀哉世人的反问收束，语重心长，余味无穷。

这首诗作于宋哲宗元符二年（公元1099年），当时苏轼正谪居海南儋州，已年逾六旬。

陈守道是当时隐居儋州的修道隐士，与苏轼多有往来论道。此时苏轼历经半生宦海浮沉，遍历新旧党争倾轧，早已看淡世俗功名，对道家修真养性的学说产生了浓厚兴趣，这首诗便是他与友人论道、抒发人生体悟的赠答之作。