和陶杂诗十一首 其十

申不害与韩非的法家学说本源自圣人之道，却鄙薄古制再也不肯稽考探寻。
王莽放纵一己的专制私欲，假借儒家经义构筑起高峻严苛的壁垒。
于是使得那些求学的青年士子，人人都怀揣着自以为如珠玉般珍贵的偏狭见解。
他们不过是像凿齿那样的异类、井底之蛙罢了，竟真的以为自己可以弥合天地大道。
正统的大道已经分裂了太久，支离破碎的局面一天天愈发背离本真。
我如果始终不把道理说出来，又有谁能觉悟到那些僵化名教如同套在牛马头上的角络与缰绳？
我抚琴言说实在是不得已，正如昭文鼓琴，弹奏之时便已有了成与亏的分别。

• 申韩指战国时期法家代表人物申不害与韩非，后世多以“申韩”代指法家学说。
• 不复稽不再稽考探寻，稽即查考、考究。
• 巨君新朝建立者王莽的字，这里代指假借儒家名义推行专制统治的当权者。
• 青衿子指求学的年轻士子，青衿是古代学子的标准服饰。
• 凿齿上古传说中的怪兽，这里用来代指见识偏狭、离经叛道的人。
• 角与羁指套在牛头上的角络、拴在马身上的缰绳，这里代指束缚人性的僵化名教。
• 昭氏有成亏典出《庄子·齐物论》，指古代善鼓琴的昭文，只要一弹琴发声，就必然有所成也有所亏，不弹反而能保全大道的全整。