广州何道士众妙堂

古时得道的真人常守湛然空寂、无所观照的境界，我却偏偏要体察这玄奥万端的众妙之门。
世间万物纷繁繁茂，最终都会各自回归本根，从万千物象中悟得那个“一”，大道才能长存。
何道士清晨起身推开东边的窗轩，盘腿静坐，沉醉于东方升起的朝阳。
朝阳的余辉洒落在我的玻璃盆上，返照到窗棂案几上，清和又温润。
常人修行想要收摄月之精魄、服食日之魂光，可我自身已然同日月融为一体，又有谁能将我吞纳呢？

• 湛然形容心境澄澈空寂、毫无杂念的状态。
• 众妙门出自《道德经》，指通向一切玄奥大道的总门径。
• 芸芸形容世间万物纷繁繁茂的样子。
• 归根回归本初的根脉，同样出自《道德经》的哲学概念。
• 趺坐佛教、道教常用的盘腿端坐的修行姿势。
• 扶桑暾扶桑是神话中太阳升起的神树，暾指初升的朝阳。
• 月魄、日魂道家修炼术语，分别指月亮的精魄、太阳的魂气，是修仙者服食吸纳的对象。

这首诗完全打破了普通题赠道院诗作堆砌玄言的弊病，把道家义理和日常实景、个人襟怀完全融合在了一起。

开篇不从常人推崇的“无观”至高境界落笔，反而以“我独观此众妙门”的反向视角切入，跳出了对道家概念的表层膜拜，尽显东坡式的思辨锋芒。紧接着直接化用《道德经》的原句，不用任何多余的典故铺陈，就把“守一存道”的核心要义讲得通透晓畅。

中间两句从抽象义理落到具体的生活场景，道人开轩趺坐、朝阳返照窗几的画面清和温润，没有半点修道场所常有的清冷疏离感，把“道不在远，就在日常”的理念具象化了。收尾一句更是神来之笔，直接跳出了凡俗道士“吞日月、炼魂魄”的修行逻辑，以“我自日月谁使吞”的反问，把物我合一、与天地同游的逍遥境界推到极致，尽显苏轼即便身处贬谪逆境，也毫不受任何范式拘束的超拔旷达精神。

这首诗作于宋哲宗绍圣元年（公元1094年），当时苏轼遭新党排挤迫害，以六十二岁的高龄被贬往惠州，南行途中途经广州，与当地何姓道士交游往来。

“众妙堂”是何道士的修道居所，命名取自《道德经》“玄之又玄，众妙之门”的经典典故，苏轼受邀为其题诗，便将自己半生浸润的道家哲思融入其中。