虔州景德寺荣师湛然堂

心性卓然精明却不生妄念，寂然如枯木般本真灵照永不熄灭。
禅定生发的当下智慧就蕴含在定境之中，禅定的寂体与智慧的照用本就不是两种截然不同的法门。
湛然圆满、总持万法的至高尊者，寂然无言真正悟入了无有分别的不二门道。
言语止息便是静默，静默并非是为了对应言语才存在，这个义理还要结合《周易》的玄理来阐发。
各处游方的禅僧个个都持守着如雷电般迅疾的机锋，根本不容旁人仔细端详自己的本来面目。
要想知晓什么是妙湛总持的终极真谛，不如去问江东那位精通玄理的三语掾。

• 湛然堂景德寺僧人荣师的居室名号，取佛典中湛然常寂、本心澄明的含义命名。
• 兀然形容寂然不动、安住于境的样子。
• 灰槁即槁木，此处指修行者心境枯寂、完全不为外物欲念牵动的状态。
• 定慧佛家核心修行概念，禅定与智慧，是禅修的两大根本路径。
• 不二门即不二法门，佛家指无法用言语分别、直接体悟绝对真理的至高修行门径。
• 三语掾典出《世说新语》，西晋阮修回答当权者关于儒道异同的问题，仅用“将无同”三字便获赏识被辟为掾吏，后世以此代指精通玄理的才士。

这首诗是苏轼以禅入诗的代表性作品，通篇融汇佛典义理却毫无堆砌晦涩之感，将禅门定慧一体的核心要义阐发得通透晓畅。

诗作开篇从湛然堂的禅理内核落笔，将“不起妄念”和“灵明不灭”两个看似矛盾的状态圆融统一，完全契合苏轼本人出入儒释道三家、不滞于一端的思想特质。后半部分化用《世说新语》的魏晋玄谈典故，将佛理与传统玄言的脉络打通，既赞美了荣师的高深禅修境界，也暗含了诗人自己在贬谪途中消解失意、安住本心的人生态度。

这首诗创作于宋哲宗绍圣元年（公元1094年），当时苏轼受新党执政的政治风波牵连，被责授宁远军节度副使、惠州安置，正沿赣江南行赴贬所，途经虔州也就是今天的江西赣州。

仕途骤遭重挫的苏轼彼时常从禅理之中寻求精神安顿，他游览当地景德寺时，见到僧人荣师所居的湛然堂，堂名契合自己浸淫多年的佛理体悟，便写下这首题赠诗作。