次韵阳行先

居室空寂只余下闻法而生的清净欢喜，心神安定便能纵意神游于天地之间。
王维本就没有世俗的尘心病苦，得道高僧须洹也从不拘于世俗的品级流辈。
深深厌弃世间求直反遭枉曲的俗事纷扰，安然坐等心田之中结出澄澈的秋实。
虽还没能像前代功臣那样绘像于麒麟阁，却早已远离了鹦鹉洲边那般的祸乱风波。
酒醉醒来只听得清风吹动院中的竹枝，残梦惊断时恰有月光悄然探入楼中。
众人都称赞你有唐代元德秀那样的高洁风操，你却自比辞官归隐的阳道州。
公仪休拔去园中葵菜不与民争利终成鲁国贤相，张良辟谷修道终当如愿受封留侯。
无论被朝廷任用还是被弃置闲居都全然没有挂碍，心性自在就像那没有缆绳系着的小舟。

• 法喜出自佛教经典，指闻听佛法而生出的超脱世俗欲望的精神愉悦。
• 天游指心神放任自在，不被外物束缚，与天地万物共游的状态。
• 摩诘即王维，字摩诘，唐代著名诗人，笃信佛教，有“诗佛”之称。
• 须洹即须洹阿罗汉，佛教修行的果位，这里代指不为俗尘所扰的得道高僧。
• 寸田指人心，古人以方寸大小的土地代指人的心田。
• 麒麟阁汉代阁名，汉宣帝曾绘霍光等十一功臣像于麒麟阁上，用来表彰功勋卓著的大臣。
• 鹦鹉洲这里化用汉末祢衡作《鹦鹉赋》最终遇害的典故，代指充满世俗倾轧的祸乱之地。
• 元德秀唐代名士，字紫芝，曾任鲁山令，为官清廉品行高洁，被时人尊称为元鲁山。
• 阳道州即阳城，唐代名士，曾任道州刺史，不肯阿附权贵，后辞官归隐，淡泊名利。
• 拔葵典出《史记》，鲁国相国公仪休拔掉家中种植的葵菜，不许自家织布，避免与百姓争利，是古代贤相的经典典故。
• 辟谷道家的传统修行方法，不食五谷，清心寡欲，以求养生长生。
• 用舍指被朝廷任用推行主张，或是被弃置闲居，出自《论语》“用之则行，舍之则藏”。

这首酬答诗几乎句句用典，却毫无堆砌晦涩之感，将佛道的超脱思想与儒家的进退哲学融为一体，精准勾勒出阳行先淡泊高洁的隐者形象。

全诗从心境的安定写起，层层铺陈，将人物的精神境界、日常行止、历史典故自然勾连，最后以“不系舟”的经典意象收束，点明了不为外物所拘、进退无挂碍的逍遥内核，既是对友人的由衷赞许，也是苏轼自身多年宦海沉浮之后所追求的理想人生境界，情致冲淡平和，意蕴深厚悠长。

这首诗作于宋哲宗元祐年间，当时苏轼在京师任职，与友人阳行先多有唱和往来。阳行先名阳孝本，是北宋知名隐士，品行高洁，淡泊名利，苏轼十分敬重他的为人。

这首诗是苏轼依照阳行先原作的韵脚所作的酬答之作，诗中多处化用佛典与历史典故，既称赞了阳行先的品格，也寄寓了自己历经宦海沉浮之后的人生志趣。