明日南禅和诗不到故重赋数珠篇以督之二首 其二

今早有人来化缘取走斋饭，想来定是维摩居士差遣的。
数珠的全部锋芒虽还未显露，半卷经藏的义理已然流转。
论说崇有便鄙薄裴頠的浅陋，谈说贵无便笑王衍的虚浮。
平日里翻看经文不过如此，拿经遮眼本来就不曾细读。
三杯饮尽自然神志清明，报晓的公鸡又哪里会气喘。
请您回去看看旧日的珠匣，寂静夜里数珠定然会归来。
安居禅修已有三十余年，老衲的掌纹磨出厚如山的茧子。
持着数珠尚且默然静坐，这哪里是寻常浅薄的功力。

• 维摩即维摩诘，佛教著名居士，精通大乘佛法，是苏轼诗中常引用的佛家核心人物。
• 裴頠西晋玄学家，著有《崇有论》，反对何晏、王弼的“贵无论”。
• 王衍西晋名士，官至尚书令，擅长清谈玄学，持“贵无”之说，后世常将其视为清谈误国的代表。
• 三咤指三次举杯尽饮，此处暗用佛家禅语，形容神思清明、不昏沉的状态。
• 故椟旧日存放数珠的木匣。
• 古衲老僧人，此处指南禅院的住持。

这首诗典型体现了苏轼“以禅入诗、以文为戏”的创作特色，通篇围绕“数珠”这一核心意象展开，接连化用佛家典故与魏晋玄学家的旧事，毫无堆砌生硬之感。

全诗既有融通儒释道三家义理的思致，又暗含催促友人作答的谐趣，庄谐并出，情理兼备，足见苏轼驾驭典故、驱遣文字的高超功力，也侧面反映出北宋中后期文人与僧人交游唱和的日常风貌。

这首诗作于宋哲宗元祐年间，当时苏轼在汴京任职，与汴京南禅院的僧人往来交游，时常以诗唱和。

此前苏轼先作了同题第一首咏数珠的诗寄赠南禅僧人，等待多日却没收到对方的和诗，便又作了这第二首诗，以戏谑的语气催促对方尽快酬答。