用前韵再和孙志举

众人的合力有时可以胜过天命，而天定的规律最终也会胜过人为。
西汉的邓通难道不算富贵，却最终落得贫困饿死的下场，游侠郭解又怎么会无端遭逢穷厄。
原本在高堂上筑巢的燕子受惊飞走，依附权贵的幕客也纷纷四散而去。
饮下中山国的美酒一醉千日，在梦里到南柯郡享尽了姻缘荣华。
世间的恩宠屈辱又能维持多久，悲欢的幻象漫无边际却终是虚空。
回头俯瞰整个人间俗世，全然没有一件事是真实永恒的。
清扫好传说中掌管仙界文书的玉局，燃起香火连通天帝居住的宫门。
我的居室里存念全无邪思，我的厅堂之内有德之人自会前来为邻。
我所到之处都可以当作故乡乡里，侍奉贤德之人，结交仁义之友。
你这位先生精通儒家经术，学识渊博得如同东汉的井大春。
蜿蜒延伸到古楚最南端的这片土地，天地间的祥和之气孕育出你这样的贤才。
曲调太高能相和的人自然稀少，除了我还有谁应当和你亲近。
就像那嶰谷之中出产的良竹，等待着伶伦这样的乐师来剪裁制作乐器。
时下的世俗之学实在可鄙，就像用糊了纸的丝织品搭配草做的假银，全是虚有其表。
这类把戏只能哄骗痴愚之人，还在那里争相夸耀新奇华丽。
希望你治学行事都务求笃实厚重，把那些虚妄的胡言乱语全部扫除干净。
穷困或是显达全都交付给自然造化，得到和失去从义理上来说本来就是均等的。
期待你能像京城的大粮仓一样，日后定能源源不断地取出陈粮，施展满腹才学。

• 邓通西汉汉文帝的宠臣，被赐铜山可以自行铸钱，富甲天下，汉景帝即位后被抄家，最终贫饿而死。
• 郭解西汉著名游侠，势力遍及民间，最终被汉武帝治罪诛杀。
• 贺厦燕典出《淮南子》，指在大厦的梁上筑巢的燕子，大厦将倾时燕巢必然倾覆，此处喻依附权贵的人随势败而离散。
• 中山酒典出《博物志》，中山国人酿造的美酒，饮后可以醉卧千日。
• 南柯姻典出李公佐《南柯太守传》，淳于棼梦入槐树下的南柯国，娶公主做太守，醒来才发现是一场梦。
• 玉局传说中神仙掌管秘文的府署，苏轼后来被追赠的谥号“文忠”也和玉局观相关。
• 井大春东汉名士井丹，字大春，精通五经，当时人称“五经纷纶井大春”，以博学著称。
• 嶰谷竹传说中昆仑山北谷出产的竹子，壁厚而音色纯正，是制作律管的绝佳材料。
• 伶伦传说中黄帝时期的乐官，是中国古代音律的发明者。

这首诗最鲜明的特点是将半生的宦海沉浮提炼为通透的哲理思辨，开篇就打破了“人定胜天”的执念，又否定了天命绝对的僵化认知，用邓通、郭解的典故点破世俗眼中的富贵穷通都不过是无常的幻象，再用醉眠千日、南柯一梦的典故，把人间万事皆虚的禅意讲得通透平易，没有半点玄虚的晦涩感。

诗的后半部分从勘破虚空转向建立实学，苏轼没有陷入消极的虚无，反而反过来推崇“思无邪”“德有邻”的儒家正道，尖锐批判了当时北宋学界流行的虚浮俗学，用“纸缯配刍银”的比喻戳破了伪学者虚有其表的假面，对后辈友人孙志举提出了笃实治学的期许。

整首诗没有丝毫贬谪的愁苦怨怼，反而处处透出历经磨难之后的旷达从容，把对世事的勘破和对道义的坚守完美融合，是苏轼晚年“也无风雨也无晴”人生境界的又一次诗意呈现。

这首诗作于北宋哲宗元符二年（公元1099年），当时苏轼已六十二岁，正贬居海南儋州，是他人生中仕途最为困顿的晚年阶段。

此前苏轼已经创作过一首《和孙志举》，本篇是再次使用同一韵脚创作的酬和作品。孙志举是当时海南当地的青年士子，仰慕苏轼的才学，常来向苏轼问学，二人交游十分密切。苏轼居儋三年间，致力于向当地传播中原文化，奖掖后进，这首诗正是他晚年人生哲学与治学理念的集中体现。