钱道人有诗云直须认取主人翁作两绝戏之 其二

若执着于存在自性之主，就必然生出宾我的分别对立，倒不如不执取任何外境，自然不会沾染尘垢。
自从当年二祖慧可半夜明心见性、求得安心之后，连当下能感知痛痒的觉知主体都全然消泯了。

• 主人翁禅林常用术语，指人本具的清净自性、本来面目，钱道人认为修禅的核心就是要牢牢认取这个自性主体。
• 安心禅宗著名公案，指二祖慧可向初祖达摩求法，自言“我心未宁，乞师与安”，达摩为其破执，慧可最终大悟的典故。
• 觉痛人指能感知痛痒、具备知觉的肉身主体，这里代指凡夫执着不放的自我觉知。

这是一首典型的东坡禅理诗，完全跳出了常规禅偈死守教义的刻板套路，充满了灵动的思辨趣味。

开篇直接破题，指出但凡执着于“有主”的认知，就必然会落入主宾对立、物我二分的分别陷阱，反而不如直接消解所有对外境的执念，从根源上断绝尘垢入侵的可能，立论就比钱道人的观点高了一层。后两句活用禅宗安心公案，没有落入“求得一个安心处”的俗套，反而点出真正的大悟是连能感知的自我都全然消泯，不落任何实有的执着，把禅宗“无住生心”的核心义理讲得通透诙谐，足见苏轼对禅理的理解早已到了活参活用的化境。

这首诗是苏轼元丰年间谪居黄州时期的作品，当时他与诸多方外人士往来交游，常以诗偈的形式互相探讨禅理。

钱道人曾提出修禅要“直须认取主人翁”的观点，主张修行者要牢牢把握住自己的清净自性，苏轼不认同这种执着于“有我”的修法，于是作了两首绝句戏谑阐发自己的禅学见解，本诗是其中第二首。