次韵陈时发太博双竹

千年以来还有谁能继承伯夷、叔齐的高洁品格，这双竹如凛然耐寒的青竹，在此竞相展露奇姿。
要知晓它们如同苍龙相连、霓虹相接的意态，正可以容纳丹凤栖宿在这如同凰鸟所栖的枝桠之上。
两竹相伴互相扶持，连酷寒的大雪都要为之胆怯，没有人工刻意裁剪，任由清风自在吹拂。
不要让文人墨客将它比作普通的连理草木，你看这双竹的崇高气节，哪是凡俗的雌雄配对能比得上的。

• 次韵古人和诗的一种体式，严格依照所和原作的韵脚次序来创作新诗。
• 太博太常博士的简称，宋代太常寺属官，掌管礼仪祭祀、议定谥号等事务。
• 夷齐伯夷与叔齐的合称，二人是商末孤竹君之子，以互相推让君位、不食周粟饿死首阳山的事迹，被后世奉为高洁君子的典范。
• 霜筠指经霜的竹子，筠本指竹子的青皮，后世常以筠代指竹。
• 苍龙联蜺形容双竹相连的姿态如同青色长龙相接、霓虹连缀，极写双竹相依的灵动舒展样貌。
• 骚人原指创作《离骚》的屈原，后世泛称文人墨客。
• 连理即连理枝，指不同树木的枝干连生在一起，古代常用来比喻恩爱相伴的世俗男女。

这首咏物诗立意超拔，跳出了历来咏连理草木多喻男女情爱、世俗相伴的俗套，开篇就以伯夷叔齐的高洁典故起笔，直接将双竹的品格定位在古贤的高风亮节之上，格局远超普通咏物诗作。

全诗以竹喻同道君子，双竹相伴不是凡俗的依附，而是志向相合的士人互相扶持、共抗霜雪的象征，末尾反问“君看高节孰如雌”，更是直接否定了将双竹视作雌雄配对的浅俗解读，凸显出宋代士人阶层所推崇的独立高洁、同道相偕的精神追求。全诗用典贴切，托物言志自然不着痕迹，是苏轼元祐时期咏物诗的代表性作品。

这首诗作于宋哲宗元祐二年（公元1087年），当时苏轼在汴京任翰林学士、知制诰，身处元祐更化的朝堂环境中。

友人陈时发时任太常博士，创作了咏双竹的诗作，苏轼依原韵次序奉和，借咏物寄寓自己对同道君子高洁品格的推崇。