雪诗八首

山石间的泉流冻合，竹林间没有一丝风，沉沉夜色里万种境象都归于空寂。
试问天上散花的天女，哪里比得上在林下扫雪的老翁。
闲暇时披着毛氅效仿名士王恭，仿佛和姑射山的群仙偶然相逢。
只因为肌肤和雪的颜色太过相似，传话给仙子不要留下白麟的踪迹。
夜半大雪沾湿侵凌了范雎的衣袍，上天有意要逞露雄豪的气魄。
司马相如尚且有狐裘可以御寒，怎敢对着故乡抱怨粗麻旧袍的贫寒。
孩童生着不怕冻的手，捧着晶莹的雪块，立刻碾磨新茶放到茶釜中烹煮。
我向来也熟知这种茶的滋味，只是生病之后没有力气勉强分饮。
上天降下祥瑞完全契合人心，听说平地上积雪足有一尺多深。
这种祥瑞带来的福分定然不浅，不必用多余的闲话去费力探寻。
海风吹动浪涛漫无边际，转眼之间就凝结成了万顷雪原。
沧海并不是常年飞雪，这遍地寒白本就是冰壶照彻大地的清寒。
雪花飘飞高下横斜，时而稀薄时而浓厚，钻过破窗疏户苦苦侵扰屋内的人。
不要说造物主完全没有用意，它像是怕这清寒不够浓烈，特意又多加了几分功力。
积雪是万石千钧的力量积累而成，不该忽然间就被人看得轻如毫毛。
这苦寒的心境已经很久没人能共情，幸好有幽居的隐士可以细细品评。

• 披氅学王恭典出《世说新语》，东晋名士王恭曾披着鹤氅在雪中行走，被人称赞为“神仙中人”。
• 范叔即战国名士范雎，他曾在魏国受辱，被人用席子裹住扔在厕中，身上衣袍也被雪水沾湿，此处用典暗合雪天苦寒的情境。
• 龟手指手上皮肤因严寒冻得开裂像龟甲纹路，此处反用典故，形容孩童不怕冻的状态。
• 枪旗古代茶叶的品名，指刚长出的嫩芽，一叶一芽称为旗枪，此处泛指新茶。

这组咏雪诗最突出的特点是用典绵密却毫无堆砌之感，八首诗各有侧重，从不同维度拓展了咏雪的表达边界。

第一首从大境落笔，写雪夜空寂的禅意；第二首化用王恭踏雪的典故，写雪中名士的风雅姿态；第三首借范雎、司马相如的典故，以雪天苦寒反衬名士安贫的气度；第四首转向日常烟火，写雪天烹茶的世俗雅趣；第五首落到瑞雪兆丰年的世俗祈愿，贴合民生；第六首以海疆雪原为想象对象，拓展了雪景的空间格局；第七首从雪花钻窗入户的细节入手，写造物的微妙用心；第八首收束全篇，以积雪喻人生积累的厚重，跳出了普通咏雪诗仅描摹物象的局限，将咏物与言志完全融合。

整组诗语言清浅流畅，没有刻意雕琢的痕迹，既保留了苏轼一贯的旷达风格，也处处可见他化用典故的巧思，是宋代咏雪组诗中的代表性作品。

这组七言绝句创作于宋神宗熙宁四年（公元1071年），当时苏轼因与王安石政见不合，主动请求外放，初任杭州通判。

冬日杭城降下大雪，苏轼乘兴挥笔，接连创作八首咏雪小诗，化用多位古代名士的咏雪典故，从不同视角描摹雪景，寄寓自己远离朝堂纷争后安于闲居的志趣。