熙宁壬子八月于洛阳妙觉寺考试举人及还道出嵩少之间至许昌共得大小诗二十六首 将出洛城过广爱寺见三学演师引观杨惠之塑宝山朱瑶画文殊普贤为赋三首 其二

狭小的禅室不足一丈见方，塑出的青山却有百层之多。
回旋的峰峦怎么观赏都看不够，高耸的危石仿佛随时将要崩塌。
前来听法的天女神态栩栩如生，倚靠岩穴的梵僧尽显苍老风骨。
佛经传说须弥山可纳入芥子，亲眼见到这精妙造像才深信此言不虚。

• 寻丈古代长度单位，八尺为一寻，这里泛指一丈左右的狭小空间。
• 杨惠之唐代开元年间著名雕塑家，与画圣吴道子同出一师，时人有“道子画，惠之塑，夺得僧繇神笔路”的美誉。
• 梵僧原指从古印度来华的僧人，此处泛指佛门修行的僧侣造像。
• 须弥纳芥佛教经典典故，意为高大的须弥山可以容纳在细小的芥子之中，用来譬喻佛法无碍、小中见大的玄妙境界。

这首咏物诗以极简的笔墨，层层递进烘托出杨惠之雕塑技艺的登峰造极。开篇首联就以“无寻丈”的狭小空间和“有百层”的宏阔山景形成强烈反差，直接点出造像小中见大的艺术冲击力，先声夺人。

颔联完全从观者的主观感受落笔，不说雕塑的形态逼真，只说看遍回旋峰峦仍觉意犹未尽，望见高耸的造像危石竟下意识担心它会崩塌，以人的心理错觉侧面烘托出雕塑的栩栩如生，将静态的造像写出了动态的张力。

颈联聚焦造像中的人物细节，天女凌空听法的灵动、梵僧倚岩修行的苍劲都跃然纸上，足见雕塑家对人物神态的把控已入化境。尾联以佛教典故收束，将艺术奇观和佛理玄思自然勾连，既赞叹了造像的精妙，也暗合了禅理意趣，是宋代咏物诗情理交融的典型作品。

这首诗作于北宋熙宁五年（公元1072年，即干支壬子年），当时苏辙任河南府推官，在洛阳主持当地的举人考试。

考试结束后苏辙返程途经广爱寺，在僧人演师的引导下，观赏了唐代雕塑家杨惠之所塑的宝山造像、画家朱瑶所绘的文殊普贤壁画，心有所感写下三首组诗，本首是专门咏叹杨惠之塑宝山的第二篇。