观李九少府翥树宓子贱神祠碑

我的友人在这个县担任官吏，素来就十分仰慕先贤宓子贱。
哪里料到在睡梦之间，忽然就与先贤的精灵心意相通。
初次见到遗迹便忍不住长叹，再来探访更是触动了深藏的衷情。
宾客随从们从容舒缓，还有当地二十四位德高望重的老者。
就在这里建起高大的石碑，它挺拔矗立在成片林木的东侧。
撰文的人没有丝毫惭愧之色，往来的路人都被先贤的遗风打动。
即便岁月侵蚀高岸崩塌，这方石碑也能独自面对着空阔秋山长久留存。
不要说这一方小石分量太轻，它承载的先贤道义实在无穷无尽。
碑上的字如龙盘绕于色丝之外，又似喜鹊顾盼游走在笔势波痕之中。
它形胜出众引得众人驻足观赏，质地坚贞笔直指向高远的苍穹。
我没有东汉王粲那样的绝世文才，离去之后也只能算是粗浅地受到启发。

• 少府唐代对县尉的别称，是县令的佐官，主管一县治安、文书等事务。
• 宓子贱名不齐，春秋时鲁国人，孔子七十二弟子之一，曾任单父宰，主张以德化民，是古代知名的贤吏典范。
• 逶迤此处形容随行的宾客、乡老们舒缓从容的仪态。
• 偃波即偃波书，是古代一种笔势如波浪偃伏的书体，这里用来形容碑刻文字灵动起伏的书法姿态。
• 王仲宣即王粲，字仲宣，东汉末年著名文学家，建安七子之首，以文才卓著闻名，此处是高适自谦之语。
• 发蒙本义指启发蒙昧，此处指观览碑刻获得先贤道义的教益。

这首诗是典型的咏碑怀人作品，没有堆砌辞藻，将追慕先贤、称誉友人、抒发己意三者自然融合，风格沉厚古雅。

诗作前半段叙事，交代立碑的缘起，点出友人追慕宓子贱仁政理想的本心；中间部分以“高岸尽”“秋山空”的对照，凸显碑石承载的精神价值不会被岁月磨灭；后半段用“龙盘”“鹊顾”两个极具动感的比喻描摹碑刻书法的神采，把无生命的石上文字写得鲜活生动，最后以自谦收束全诗，暗合自己对仁政理想的向往与追慕，余味悠长。

这首诗作于高适早年漫游齐鲁的时期，当时他往来于宋州、单父一带寻访前贤遗迹，是其早期五言古体的代表作品。

诗题中的李九是高适的友人，时任单父县尉，宓子贱是孔子弟子、春秋时著名的贤吏，曾在单父推行仁政教化，李九主持为宓子贱修建神祠、树立碑石，高适受邀观览新碑后有感而作此诗。