驾幸太学

祭享礼毕精诚的心意化作光彩的皇家文辞，随即催促帝王车驾亲临太学视察。
成千上万围观的百姓挤成密不透风的人墙，三千太学生列队迎接行叩拜礼。
皇帝虚心访求治国大道以辅佐宏大的帝业，尊崇儒术的特殊礼仪远超历代帝王。
天下士人闻风而动都懂得自我勉励，就算资质愚钝的人也会努力向学跻身儒学殿堂。

• 龙章指帝王的文章、旨意，也代指皇家的仪仗文采。
• 銮舆帝王的车驾，这里代指皇帝本人。
• 上庠上古对最高学府的称呼，这里指代北宋的太学。
• 圜观围观，指百姓环绕着观看盛典。
• 作堵形容人密集得像墙一样，堵即墙壁。
• 洪业宏大的帝王基业，指国家的长治久安之业。
• 升堂出自《论语》“升堂入室”，这里指进入儒学的门径，学有所成。

这首诗是典型的台阁纪恩诗作，却没有流于空洞的辞藻堆砌，整体气度雍容典雅，完全符合重大盛典的创作语境。首联直接点出帝王赴太学的缘起，将典礼的庄重感烘托得十分到位，起笔就有皇家气象。

颔联以极具画面感的场面描写展现盛典的宏大，百姓围观、士人迎拜的细节，生动还原了当日万众瞩目的盛况，没有刻意夸张却尽显皇家威仪。颈联笔锋一转点明此次盛典的核心意义，将尊儒的举措和国家长治久安的大业绑定，立意跳出了普通应制诗的谄媚俗套。尾联收束到教化的深远影响，点明此次驾幸太学将带动天下向学的风气，余味悠长。全诗对仗工整，措辞得体，是北宋中期崇儒兴学时代风貌的生动文学注脚。

这首诗作于北宋元祐二年（公元1087年），当时宋哲宗率领朝臣亲临太学，拜谒先圣孔子，举行盛大的尊儒典礼，王岩叟身为随侍重臣，亲身参与此次盛典，有感于朝廷崇学重道的举措，创作了这首纪行应制诗。

北宋自仁宗朝起便大力扶持官学，太学作为国家最高学府备受重视，元祐年间高太后主政，调整熙宁新政时期的文教政策，重新推崇传统儒学，此次帝王驾幸太学正是当时尊儒国策的标志性事件。