储居士真赞

他聪敏勤勉，时刻以修身向学要求自己，心怀仁爱，乐于施舍助人。
乡里百姓感念他的宽厚容人，同道友人敬重他的行事秉持节义。
他看透世间一切虚幻妄相都无法长久留存，只把勤勉修善当作最有价值的追求。
所以他能向亲近的人传布自己的理念、彰显自身的品行，汇聚所有善德来让后代昌盛。
他还担心自己的心志没能被世人信服，于是连睡梦之中都始终保持端正的言行。
啊，这难道是如今普通人能发下的善愿与修为吗？看到这篇赞文的人怎能不心生愧怍。

• 真赞古代文体名，“真”指人物肖像、写真，这类作品专门题写在人物画像上，用以传述表彰主人的德行品性。
• 乡党古代基层行政单位，后泛指同乡的邻里、乡里百姓。
• 精进佛教核心修行术语，指在修善断恶的道路上专心致志、毫不懈怠的状态。
• 孚被人信服、获得他人的理解与认同。
• 嗣子嗣、后代子孙。
• 媿古同“愧”，意为惭愧、愧怍。

本篇是北宋居士赞文的典型代表，行文融合了儒家伦理与佛家修行的双重价值标准，前半部分从世俗儒家维度落笔，刻画储居士敏而好学、仁厚仗义的乡贤形象，平实的描述没有任何夸张修饰，却让人物品行跃然纸上。

后半部分转入佛家修行的维度，点出其看破幻相、一心向善的精神内核，甚至将修持功夫贯彻到睡梦之中，这种极致的德行修为，和末尾反问句形成强烈的张力，跳出了普通赞文一味称颂的套路，转而对观者形成劝诫作用，整体风格庄重典雅，完全契合赞体文的文体规范。

这篇作品是北宋中后期著名文人李之仪所创作的像赞类文体，收录于其文集《姑溪居士全集》中。

北宋中后期儒释交融的社会风气盛行，大量士大夫乐于为乡里间品行端方、持佛修行的在家居士题写赞文，既表彰乡贤德行，也寄托世俗教化的功用，本篇就是李之仪为当地储姓居士的肖像所题写的表彰文字。