报恩邦禅师真赞

你如同荆山出产的未经雕琢的美玉，又像秋霜长天之上振翅翱翔的猛鹗。
才德足以进献于郊庙祭祀的大典，心志高远存于辽阔无垠的天地之间。
随缘应化如同逢场便作游戏，针对众生的不同迷障施予对应的教化药方。
修为确实能和佛祖并肩，那至高的禅境实在是凡俗之人无法摸索触及的。

• 真赞中国古代文体的一种，题写在人物肖像画像之后，专门用来赞颂人物的德行、风貌与修为。
• 荆山美璞荆山出产的未经雕琢的美玉，荆山是传说中和氏璧的出产地，这里用来比喻禅师天性纯美、内蕴高才。
• 霜天一鹗秋空霜天之上翱翔的鹗鸟，鹗是一种性情凌厉的猛禽，这里用来比喻禅师风骨超拔、眼界高远。
• 郊庙古代帝王祭祀天地的郊宫和祭祀祖先的宗庙，代指国家最高级别的礼仪场合。
• 随病予药禅门常用比喻，指禅师针对不同根性众生的迷障，施以对应的教化方法，如同医生针对不同病症开出对症药方。

这篇禅门真赞篇幅短小，却用典贴切，形神兼备，完全没有普通应酬题赞的空泛溢美弊病。

开篇连用两个反差鲜明的比喻，以温润厚重的荆山璞玉喻禅师内在德性的纯粹，以凌厉高翔的霜天猛鹗喻禅师外在风骨的超拔，一温一厉，瞬间就将高僧的整体风貌鲜活勾勒出来。

后四句转入对禅门境界的精准描摹，“逢场作戏，随病予药”点破了禅宗“随缘应化”的核心理念，此处的“逢场作戏”并非世俗语境下的玩世不恭，而是指禅师不执着于刻板的修行形式，灵活接引不同根性的众生。最后两句直接跳脱具象描摹，点出禅师境界的至高性，说他与佛祖齐肩，凡俗的认知逻辑根本无法触及这份不落痕迹的禅境，余味悠长，深得禅理精髓。

北宋中后期士大夫参禅蔚然成风，禅林高僧的肖像画像多延请当世名士题写赞颂文字，这类专门题咏人物风貌德行的文体被称为“真赞”。

李之仪是北宋著名的禅居士，与两浙地区诸多寺院的高僧往来密切，这篇作品是他为报恩寺邦禅师的写真画像所作的题赞，以极简的文字勾勒出禅师的风骨与禅门境界。