为僧作真赞

生着虎头般壮硕的头颅、燕子似的下颌，这是古代名将的贵相。
如同饱经霜雪的桧树与苍松，这是山中高僧清癯出尘的容仪。
如果只从形相的层面去这样认知，就会落入胡汉分别的俗套妄见。
只要扭转凡俗的认知视角，就会发现高僧的德行观之不尽。
门下聚集七百徒众的盛大场面，和困在网中的游鱼又有什么区别。
如果还要在这里刻意言说提点，反倒成了毫无必要的土上添泥。

• 虎头燕颔古代相术术语，用来形容武将相貌威猛，有封侯立业的贵相。
• 雪桧霜松指饱经霜雪的桧树与松树，这里以耐寒苍劲的古树比喻高僧风骨清奇、超凡脱俗。
• 胡来汉现禅门常用语，指凡夫俗子对禅者生出胡汉、彼我、高下之类的分别妄见。
• 捩转扭转、转换，这里指跳出凡俗的认知定式。
• 提撕禅门术语，意为提点、提示，指禅师对学人的开示唤醒。

这首赞语打破了普通人物赞一味颂美形貌德行的俗套，开篇先将相门贵相与禅僧清容对举，形成了极富张力的对照，既点出高僧的威仪不凡，又暗伏了不执着于形相的禅理伏笔。

后半段全用禅门机锋，直接点破执着于外在形相、名位的虚妄，指出刻意求颂、落于言诠本身就是多余的执念，体现了作者深透的禅学修养，全篇语简味长，全无世俗应酬文字的陈腐气。

李之仪是北宋中后期著名文人，与苏轼、黄庭坚等苏门士人交游密切，平生深契禅理，长期与各地禅林高僧往来酬唱，留下了不少涉禅作品。

“真赞”是宋代十分流行的题咏人物肖像的特殊文体，多以韵语描摹像主形貌、赞颂其德行，本篇便是李之仪应僧众之请，为一位禅门高僧的画像所作的题赞。