兼江祥瑛上人能书自以为未工又能诗而求予诗甚勤予以为非所当病也为赋一首勉之使进于道云

觅得佳句如同得道成仙，领悟笔法如同参透禅机。
运笔像弹丸一样圆转流畅灵动飞升，字迹如龙蛇飞舞实在洒脱出尘。
祥瑛上人你早已沉醉于书艺诗道，我反倒惭愧自己对玄理领悟尚浅。
我姑且把书法字画当作禅门杖拂，和你一同凭靠车前横柄切磋往还。
握笔如同挥动长矛大戟，运腕如同排布兵法奇正。
眼神如同擂动战鼓发令，心神如同坐镇中军掌控全局。
抛开世俗法度不用刻意雕琢，字迹看似欹曲实则劲直，不囿于固定方圆范式。
正像庖丁解牛多年后刀刃游刃有余的状态，只见满纸都是遒劲的银钩字迹连绵不绝。
心、眼、手、笔的刻意作用全部消泯，要从哪里才能窥见这种技艺的全貌。
凡俗思虑根本抵达的不了境界，这里没有所谓中心也没有边际。
正像深夜时分站在观澜亭上眺望，只见一轮孤月悬在清空，清光遍洒寰宇。

• 悟笔如悟禅领悟书法笔法的奥妙，和参悟禅理的路径是相通的。
• 弹丸流转形容书法圆转流畅无滞碍，语出杜甫“诗成珠玉在挥毫”的同类喻意。
• 杖拂禅僧常用的手杖与拂尘，是禅门器物的代表。
• 凭轼倚靠在车前横木上，这里指平等切磋、从容论道的状态。
• 矛矟长矛，古代的重型兵器，这里用来比喻运笔的力道。
• 裨偏古代军事上的侧翼偏师，这里指运腕时的奇正变化。
• 援桴鼓拿起鼓槌擂鼓，这里指眼神主导节奏、催动运笔的状态。
• 中权中军的指挥权，这里指心神掌控全局的核心作用。
• 庖丁善刀用《庄子·养生主》庖丁解牛的典故，形容技艺纯熟之后顺应规律、游刃有余的境界。
• 银钩对遒劲有力的书法笔画的经典美称。
• 政似通“正似”，就像。

这首诗最鲜明的特色是以禅理打通诗、书、兵、艺多个维度，完全跳脱出普通赠勉诗的俗套，没有停留在夸赞对方技艺的层面，而是直接点出了由艺进道的核心路径。诗人连用多个互不相干的喻体：参禅、用兵、庖丁解牛，把抽象的书法从“求工”到“忘工”再到“合道”的进阶过程讲得生动可感，毫无晦涩之感。

全诗的章法层层递进，从最初的“得句”“悟笔”的有为之境，逐步推进到抛弃尺度、心手两忘的无为之境，最后以观澜亭深夜孤月悬空的意象收束，把那种不落边际、澄澈圆融的道境具象化，余味无穷。整首诗既是对祥瑛上人的勉励，也是李之仪本人诗学、书学、禅学思想的一次集中表达。

这首诗是北宋晚期文人李之仪晚年居姑溪一带，与禅林僧人交游时的赠答作品。祥瑛上人是擅长书法、工于作诗的江地僧人，他自认书艺尚未精熟，多次向李之仪求诗勉励，李之仪认为不必将“技艺未工”当作心病，因此作这首诗引导他向更高的道境进阶。

北宋中后期禅悦之风盛行，文人群体普遍习惯以禅理打通诗、书、艺的边界，李之仪本人更是深谙禅学，主张“悟”重于“工”，这首诗正是他这种文艺思想的集中体现。