阮公啸台次韵辛正叔

有口也绝不饮用盗泉的水，有手也绝不触碰骊龙颔下的宝珠。
秋风萧瑟冷落了千百年的意绪，追风绝尘的千里马谁又能将它拘束。
归隐于白云青山间是避世的乐趣，身居朝堂之上享受击鼓撞钟的尊荣。
从容舒展之间天下都为之震动，又怎会害怕一一跟着众人滥竽充数。
你看那些穷尽人力修筑的天险工事，曾经的阿房宫如今只剩一片荒墟。
山野之人根本不认识所谓尊贵的帝王，只想要一同在茅檐角落晒暖脊背。
从来世俗把糟粕胡乱分出优劣，勤勉传习的道统也随世运时有时无。
当年阮籍的一声长啸本是偶然随性，至今后人登台游览仍忍不住感慨嗟叹。
您的高妙品性我素来十分敬佩，对着旧迹感叹兴衰追探世间的盈虚之理。
泾水清澈渭水浑浊本来分明可辨，可等它们一同汇入大海之后谁还能分出差别。

• 盗泉水古籍记载的泉名，据《尸子》记载孔子路过盗泉，虽口渴也不饮其水，因厌恶其名违背道义。
• 骊龙珠骊龙颔下的宝珠，传说获取此珠极险，常用来喻指贪求难得的非分之财。
• 追风绝足指代追风绝尘的千里马，喻指不受世俗拘束的高世之才。
• 廊庙指代朝廷，庙堂。
• 吹竽用滥竽充数的典故，喻指无才而混迹于朝堂的庸人。
• 土苴泥土和草渣，代指毫无价值的糟粕。
• 亹亹勤勉不倦的样子。
• 嗟歔叹息感慨。

这首诗以咏史为外壳，实则是作者历经世变后对世俗价值体系的深度解构，通篇用典自然，情感沉郁旷达。

开篇以盗泉、骊龙珠两个典故立住君子守道不贪的人格底色，随即用避世之乐和庙堂之尊形成强烈对比，跳出非隐即仕的二元判断，指出真正的高贤不会被世俗规则束缚。后半段从阿房宫成荒墟的历史变迁切入，消解了世人执着的贵贱、优劣、清浊之分，点明阮籍当年的长啸本是随性抒怀，根本无关乎后世附会的种种高义，最终归于万物齐一、同归于海的庄学旨趣，将整首诗的格局从个人怀才不遇的感慨，提升到了对天地盈虚之理的通透认知。

这首诗是北宋词人李之仪的七言杂言古诗作品，为次韵友人辛正叔同游阮公啸台的唱和之作。

阮公啸台位于今河南尉氏县，相传是魏晋名士阮籍登高长啸、抒发胸臆的遗迹。李之仪一生仕途坎坷，晚年屡遭贬谪，遍历世态炎凉，登临啸台时触景生情，借追怀前贤写下这首咏史抒怀的作品。