为道见还诗因次其韵兼简孝锡

反穿着狐裘特意露出内里的绿毛，不饰浮华，月落后连夜赶路最容易沦落委顿。
我这一生崎岖漂泊就像秋日的蓬草，唯有这颗光明澄澈的心始终清淡如水。
即便青云有路可通，又有谁肯为我引路？我怎肯荒废懈怠，中断涤荡俗念的修身功夫。
为了谋一口饱饭辗转南北奔波，到头来求取功名的事反倒输给了旧纸堆里的学问。
近来我置身于诸多贤士之间，像《阳春白雪》这样的高雅唱和，总肯容我这浅陋之人参与其中。
这份知遇之恩就像溺水的人得到了救命的绳索，大可不必像许由那样听到功名就洗耳推辞。
官府供给饭食让我得以潜心著述校勘，时常能与古贤相对，共坐洁净的几案前神游。
屈尊降贵的王郎特别称许我的贤德，赠给我华美如华衮的诗句，我实在惭愧这份过誉的抬爱。
往日清风故人音讯寥落，我总在怅然遥望，谁想到竟在云间见到了黄绮这样的隐世贤士。
于是收拾起倦怠的心绪潜心治学，这些学问大半是世人弃置的余绪，哪里值得旁人称喜。
像一片清雅的箫韶雅乐从天而降，带我游遍华胥国的安乐境界，整个人都仿佛被唤醒。
从此漫漫的修身前路我已然可以寻到方向，又怎会行事开头如龙、收尾似蛇，半途而废呢。

• 反衣狐裘反穿着狐皮裘衣，露出内里的皮毛，比喻不看重外在浮华、坚守本真的处世态度。
• 沦委沦落、委弃，指身世困顿沉沦。
• 秋蓬秋日的枯蓬，随风飘转不定，用来比喻漂泊无定的人生轨迹。
• 洗髓原指道教洗涤骨髓、清除俗念的修行方法，此处代指修身治学、摒除杂念的功夫。
• 白雪、下里分别指古曲《阳春白雪》和《下里巴人》，前者代指高雅的才学，后者代指浅陋的俗调，此处是作者自谦才学浅陋，能参与诸贤唱和。
• 洗耳典出上古高士许由听闻尧要让他做官，便跑到颍水边洗耳，表示不愿沾染世俗功名的典故。
• 铅椠古代的书写工具，铅指铅粉笔，椠指木版，后代指校勘、著述之事。
• 华衮古代王公贵族的华美礼服，此处用来敬称友人赠诗文辞华美，价值贵重。
• 黄绮指汉初隐居商山的四皓中的夏黄公与绮里季，代指避世隐居的贤士。
• 箫韶上古舜帝时代的雅乐，此处用来比喻友人诗作清雅高妙。
• 华胥典出《列子》黄帝梦游华胥国的典故，代指恬和无忧的理想境界。
• 问津探寻渡口路径，此处指探寻修身治学的前路方向。

这首古体酬唱诗用典绵密而贴切，毫无堆砌之感，开篇就以不饰外华的狐裘起笔，直接点明自己重本真、轻浮名的人生取向。全诗没有落入普通酬唱诗的客套俗套，而是将半生漂泊的身世感慨自然融入字句之间，沉郁却不颓丧。

全诗情感层层推进，从感慨身世流转，到表述本心不改，再到叙写与诸友交游论学的知己之乐，最后以坚定的收束点明自己将始终如一地修持自身，绝不会半途而废，既见出诗人沉厚的学养，也满溢着友朋之间相知相惜的真挚暖意。

这首诗创作于北宋中后期，是李之仪收到友人“为道”寄回的酬和诗作后，依原韵所作的答赠之作，同时将诗作抄送友人孝锡，属于苏门文人交游圈典型的酬唱篇目。

李之仪一生仕途辗转，多年沉浮下始终坚守治学与修身的本心，这首诗正是他将半生身世感慨融入友朋赠答的代表性作品。